民族の伝統(tǒng)衣裝パターンの現(xiàn)代応用について

＜p＞東西方＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com]＞服裝＜a＞発展史を見てみると、服裝デザインは絵畫、建築、彫刻、裝飾など多くの蕓術(shù)の影響が浸透しています。これらの姉妹蕓術(shù)は服裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)の源泉であり、共通の形式美法則は服裝蕓術(shù)と他の造形蕓術(shù)と密接につながっています。

古代ギリシャの服のひだと同時(shí)期の神廟の裝飾線のように、ルネサンスの時(shí)の大きな裏地のある服は、同じ時(shí)期にバロックやロココなどの建築スタイルと同じで、何の変化もない裝飾をしています。

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＜p＞今の＜a href=「http:/admin.sjfzxm.com」のファッションデザイン＜a＞もそうです。

服＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”のデザイナー＜a＞たちは世界各地の服飾文化と姉妹蕓術(shù)からインスピレーションを得て、伝統(tǒng)的、現(xiàn)代的、民族的文化を統(tǒng)合し、新たなデザインのジャンルを形成しています。

例えば有名なファッションブランドのディオールとジバンシーの家元であるガリアーノとマイククインです。

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＜p＞世界各地の民族模様や古典の裝飾模様を大膽に服に用い、各種の生地を通じて、洗練された現(xiàn)代技術(shù)を統(tǒng)合し、獨(dú)特の優(yōu)雅さと華麗さを演出し、高級(jí)ファッションに新たな血液を注入し、高級(jí)ファッションを脫皮させ、ファッション業(yè)界全體を震撼させました。

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＜p＞服飾文化は一定の社會(huì)形態(tài)における人類の物質(zhì)生活と精神生活の発展水準(zhǔn)の反映である。

服は人類の文明特有の文化の象徴としています。

人類社會(huì)の進(jìn)歩に伴って、持続と発展して、鮮明な変異性を持っています。

しかし＜a href=「http:/admin.sjfzxm.com」＞現(xiàn)代服＜a＞デザインは伝統(tǒng)的な服飾文化の影響を完全に捨てていません。現(xiàn)代服の革新は伝統(tǒng)的な服飾パターンの巧みな運(yùn)用によって現(xiàn)代文化に溶け込み、現(xiàn)代社會(huì)の生活にふさわしい服飾様式を形成しています。

伝統(tǒng)的な民族服のデザインが現(xiàn)代服のデザインに與える影響は多岐にわたることが分かります。

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＜p＞服飾美の第一の特徴は全體の美しさです。

服裝の＜a href=「http://www.91se91.com」の造形＜a＞、服裝の組み合わせ、身なりの化粧、そして人體と環(huán)境の調(diào)和など、身なりのスタイル、容貌、気質(zhì)、文化の品位などと融合した全體像が含まれています。

そのため、服のデザインは色が調(diào)和していて、デザインが呼応して、裝飾が適切であるようにします。

同時(shí)に服裝の設(shè)計(jì)の中で國際的な眼光と民族の真情があって、十分に西洋式の服裝の特徴を発掘して利用して、やり遂げて國際新潮まで見て、また民族文化の特徴を表現(xiàn)します。

これは私達(dá)が現(xiàn)代の服のデザインの中で伝統(tǒng)的な服のデザイン要素を取り入れる必要があります。革新を続けながら服の民族スタイルを維持し発展させるために、私達(dá)の＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”にもっと高い要求を提出しました。

長(zhǎng)い間、私たちは現(xiàn)代の服のデザインが伝統(tǒng)文化と結(jié)びつくことを強(qiáng)調(diào)してきました。結(jié)び付けるなら、簡(jiǎn)単なせん斷と貼り付けではなく、形式的な結(jié)合も説得力がありません。

実際には伝統(tǒng)文化を継承する範(fàn)囲が広く、形式と內(nèi)包を除いて、伝統(tǒng)文化の中に含まれている形式と內(nèi)包の間の転化メカニズムが含まれています。これは伝統(tǒng)文化の法則を把握し、法則を把握してこそ、伝統(tǒng)文化の符號(hào)がどのような組み合わせを通しているかを理解し、変化方式を伝えてこそ、伝統(tǒng)文化の元素が現(xiàn)代設(shè)計(jì)の中で合理的で豊かな変化を見せ、中華民族伝統(tǒng)文化の魂と精髄を真に継承し、発揚(yáng)することができます。

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＜p＞民族服飾の審美流変は特定の地域、時(shí)代を定めた文化背景の産物であり、各時(shí)代の文化はまたその時(shí)代の経済政治の集中現(xiàn)である。

封建時(shí)代の経済政治は封建時(shí)代のファッションの等級(jí)の森厳な文化的特徴を決定した。

経済政治の発展の多元化と國際交流の頻繁化によって、社會(huì)文化雰囲気が楽になり、活発になり、服裝も伝統(tǒng)的な凝縮単一型から現(xiàn)代の軽快で多様な形に変化します。

生活リズムの加速は服裝のデザインが簡(jiǎn)単で、運(yùn)動(dòng)に適して、変化が頻繁で、伝統(tǒng)衣裝は人體の行動(dòng)に不利な特徴があるため、ますます現(xiàn)代の生活リズムに慣れなくなり、必ず新しい服裝形態(tài)に取って代わられます。

各民族、各地域、各部落の文化風(fēng)俗が異なるため、服裝の形態(tài)の審美の変化は一方ではその現(xiàn)代文化の內(nèi)包を體現(xiàn)して、一方では伝統(tǒng)的な図案に対する応用を強(qiáng)化して、このようにようやく大眾のアパレルの審美の要求を満たすことができます。

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＜p＞服のデザインにおいて、伝統(tǒng)文化や伝統(tǒng)衣裝の一部を直接に服に転用しないように注意します。

優(yōu)秀なデザイナーは中國の審美文化を深く理解しなければなりません。中國のファッション蕓術(shù)と世界のファッション蕓術(shù)を有機(jī)的に結(jié)合し、中國の伝統(tǒng)的な服飾文化を獨(dú)特なデザイン要素として現(xiàn)代の服飾デザインに注入してこそ、中國國民の特色があるアパレルを世界に向かわせることができます。

チャイナドレスは中國の伝統(tǒng)的な服裝様式の一つとして、その誕生自體が當(dāng)時(shí)の中國人の生活様式と西洋の裁斷方式との結(jié)合に成功したものです。

実は、中國には多くの伝統(tǒng)文化を現(xiàn)代のファッションデザインに完璧に応用できるデザイナーが現(xiàn)れました。香港の劉家強(qiáng)や鄧達(dá)智などです。

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＜p＞また、服のデザインの観點(diǎn)から言えば、服のデザインは服裝全體のデザインスタイルに合っています。服裝の形は違っています。

參加服は伝統(tǒng)性、現(xiàn)代性、そして民族性の特徴を強(qiáng)調(diào)することを考えます。

伝統(tǒng)性を強(qiáng)調(diào)するなら、伝統(tǒng)的な花卉の題材を使って、牡丹の団花や寶相花などの裝飾を行うことができます。民族性を強(qiáng)調(diào)するなら、各種の民間のろうけつ染めや染め、各種の少數(shù)民族の図案を使って裝飾を行うことができます。

もちろん、民族模様の題材は中國やアフリカの民族模様だけでなく、ヨーロッパやアメリカ州などの民族模様にも使われます。

どんなパターンを使っても、デザインのスタイルは服のスタイルと一致しなければならない。

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