服飾媒介：穆王西行傳說對服飾文化交流的意義

　　中國文化向西方的早期開拓可以追溯到新石器時代。例如從仰韶文化開始的中原彩文化，在中國境內(nèi)曾廣泛播散。其西支由甘肅、寧夏西人新疆，上起公元us000年，迄//\7-c前l(fā)000年。新疆西部的和闐、皮山、沙雅、伊犁河流域是現(xiàn)在所知的中原彩陶文化西傳的終端。眾所周知，黃河中下游的中原地區(qū)是中國古代文化的發(fā)源地。中原文化在它誕生以后，遂呈現(xiàn)出向周圍拓展的趨勢，而在西部地區(qū)則表現(xiàn)由東向西的傳播。由此值得研究者關注的是，仰韶文化的彩陶與西方各地彩陶文化有相似之處，似在說明這些新石器時代的居民是相互往來，有一定聯(lián)系的。

　　三壓學者石田斡之助在其《中西文化之交流》一書中提出，新石器時代，歐亞大陸三夸交遙：在中國的古史傳說中也約略可見中國與西方交往的早期蹤跡：《史記》卷一《三夸本紀》中載黃帝西至于空桐，登雞頭。《莊子·在宥篇》亦稱黃帝立為天子十九年，令行天下：聞廣成子在于空同之上，故往見之。空桐(空同)在肅州東南60里，雞頭

　　乏空確別名。中國古籍載黃帝西巡之行蹤就有昆侖。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》第十一中說：一毒肉昆侖之墟在西北，帝之下都”;《山海經(jīng)·西山經(jīng)》第二中又說：“昆侖之丘，買畦帝王之下都。” 《莊子·天地篇》中記黃帝曾登昆侖……盡管此時所謂“西”的概念愛局限，但卻能說明文化傳播的真實存在。

　　據(jù)一些學者推測，在青銅時代，中國與西方之間已經(jīng)有了一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系反疑在器物上。如西方學者詹斯(0.Jause)就曾在其研究中證明從商代以前直至周代，歐洲和中國在器物方面有實質(zhì)上的一致性，并以在草原地帶廣泛流行的刀劍具體樣式為受進行了論證。此后，隨著周代對外交通、關系的擴大，“穆王西行”一說成為中國上言時代重要的中西文化交流依據(jù)。

　　據(jù)史書記載，我們可以確信周穆王曾在3000年前西征犬戎，打開了通往草原絲綢之絡的門戶。公無281年，一個叫不準的盜墓人潛入河南汲縣戰(zhàn)國魏襄王的墓穴中，用墓中竹片燃火照明，使得當時的西晉王贛獲得了數(shù)十車古竹簡文獻，其中就有戰(zhàn)國時成專的《穆天子傳》。據(jù)《穆天子傳》所述，周穆王在即位的第十三年(公元前989年)，以伯天為向?qū)В嗽旄格{的八駿馬車，帶著大量精美絲織品西行。他從王都宗周出發(fā)，入河南向北至滹沱之陽(今山西北部)，來到犬戒地區(qū)。他又向西行至崩人居住地，受到崩人首領柏絮的盛情款待。穆王再溯黃河而上，經(jīng)河西走廊登昆侖，上舂山，到達周太王古公宣父女婿后裔赤烏人居住地。舂山，據(jù)《山海經(jīng)》記： “邊舂之山多蔥”，可能指的是蔥嶺。赤烏氏在昆侖山北麓，即今和田、葉城、莎車一代，是著名的和田玉產(chǎn)地，正所謂“赤烏氏，美人之地也，瑤玉之所在也”。周穆王因此“取玉版三乘，載玉萬只”繼續(xù)西行，后經(jīng)曹奴人、剞閭氏、韓氏部落，最后來到西王母之邦。周穆王向西王母贈送了絲綢，西王母在瑤池設盛宴熱情款待穆王一行，并高歌到： “白云在夭，山陵自出;道里悠遠，山川間之;將子無死，尚能復來。”西王母之地稱西極，與觚竹、