服飾與媒介：蠶種西去之旅（1）

　　任何事物的發展當然不可能是單方面的，一般而言傳播與交流是具有雙向性的，而在古代世界其過程又相當漫長。羅馬人以為絲綢是用樹的纖維織成的，而中國人也沒有想到，制造絲綢的秘密在公元5世紀才傳入中國西邊的土耳其斯坦，6世紀傳人君士坦丁堡，直至7世紀才傳到西西里。公元166年，有人利用季風的海路來到中國，他自稱是羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼的使節。馬可·奧勒留·安東尼是重要的斯多噶派哲學家，所著《沉思錄》流傳至今。他在位的那一段時期在西方長久以來被視為羅馬帝國的黃金年代。這位旅行者經過東京灣來到中國，盡管他是否真正來自羅馬還有待考查，但這足以說明交流對于生長于不同文化背景下的人的重要性。宴際上，在中國與羅馬帝國通路上的許多國家，如印度、安息、貴霜等等都在以不同形式參與服飾文化交流，也正是他們因深切地了解交流的益處，才直接影響了中國與西方的進一步交往。就這樣，在漫長的歲月里，兩個渴望進行交流的國度充滿了傳說、神話，以及種種出奇的幻想和猜測。

　　關于養蠶繅絲技術的西傳，有一則非常有趣的故事。茌《大唐西域記》卷十二“瞿薩旦那國”中記載有此事，意思是說漢代于闐(今新疆和田)瞿薩旦那的國王想去東方尋求養蠶繅絲的秘密，而東方的國王不允許。于是瞿薩旦那王便想出了一個辦法，他向東國公主求婚，并遣使告公主說，于闐“素無絲錦、桑蠶之種，可以持來，自為衣服”。不知是出于對美的不懈追求，還是中國自古以來夫唱婦隨的緣故，終歸公主在明知本國國法禁止攜帶桑蠶出境的情況下，“密求其種，以桑蠶之子，置帽絮中，既至關防，主者遍索，唯王女帽不敢以驗，遂入瞿薩旦那國”。從此之后，種桑樹、養蠶、做繭、繅絲之事在瞿薩旦那國被當作圣事，而作為王妃的東國公主為此圣事更是煞費苦心。瞿薩旦那國后為她建了寺廟以表彰其事跡，故“此國有蠶不殺，竊有有絲者，來年輒不宜蠶。”不過，在方豪先生《中西交通史》的記述中還有另一個版本，此事記于藏文《于闐國授記》，情節大體相似，只是多了一些波折。當公主在當地培養了一些蠶之候，中國大臣想從中破壞，說蠶會變成毒蛇。于闐國王居然聽信了這一讒言，一把火將蠶室燒了。幸虧公主及時搶救才得以繼續養蠶繅絲，制成衣服之后公主把實情告訴國王，國王大悔。

　　點評：蠶種可謂意義廣大，不論是借助何種媒介傳播，都在很大程度上影響了世人的服飾風格。究竟下文會給我們帶來怎么樣的敘述，讓我們拭目以待。