問計傳統文化 服裝業放眼生態文明

　　多少年來，中國的服裝企業習慣于向西方尋求智慧。我們學習西方的經營模式、管理理念、企業文化，汲取了其中的營養，由此產業獲得飛速的發展。世界產量第一的驕人佳績，讓中國服裝業站在了世界工業文明的頂端。

　　然而，進入21世紀第二個10年，中國的服裝企業面臨著能源危機、環境惡化、原料緊缺、勞動力成本上漲等困局。現代工業文明的滾滾洪流也滌蕩著人與人之間的溫情。企業就是追求利潤最大化，進入服裝企業的每一個員工就要最大限度地創造價值。在這個過程中，企業家和工人們都不斷承受著壓力。

　　創造財富難道不是為了更幸福嗎?心靈的樂園在哪里?一些服裝企業家已經調轉目光，向傳統文化尋求答案。

　　問計傳統文化 服裝業放眼生態文明

　　4月底，王先生花了三夜兩天時間來回，坐火車去看一個新品牌的發布會。在內蒙古做了多年省級代理商，他并不打算代理一個“未經市場充分檢驗”的新品牌。不過，對于此趟辛苦之旅，他有自己的理由：“老板人好，員工都讀《弟子規》，這樣的企業可以長期打交道，將來會有合作機會。”

　　每年都會在國內許多城市考察，王先生注意到一個現象：近些年，在南方的廣東、福建，東部的山東以及北方的北京，都有服裝企業把《弟子規》作為企業文化的重要部分。

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。時隔300多年，這一傳統文化的經典為何受到諸多服裝企業家的青睞?在商業經營與傳統文化之間，存在著怎樣的一種需求和關聯? {page_break}

　　辛苦的產業

　　作為傳統產業的中國服裝業，錢一直賺得很辛苦。

　　從中國服裝協會的產業部，本報記者拿到這樣一組數據：中國服裝業2009年全行業完成服裝總產量400億件。規模以上服裝企業累計完成服裝產量237.50億件，2009年1-11月，累計利潤總額4158777萬元;出口交貨值30445539萬元;從業人員總數4326011人;人均產值21.73萬元;人均利潤0.96萬元。

　　而兩個月前，中國服裝界的一位領軍人物心臟病突發而亡，時年55歲，他生前患有高血壓、糖尿病和冠狀動脈硬化等多種慢性疾病。

　　這只是近年來服裝業猝死案例中的一個。

　　兩年多前，一對在杭州某服裝廠打工的夫婦，按計件工資取酬，一個月做出了1.6萬元的“天文業績”，而高薪背后卻是身體的嚴重透支，幾天后，妻子在睡夢中再也沒有醒來，而丈夫在身心疲憊和傷心之下昏倒在地。2006年5月的一天深夜，廣州市海珠區一家服裝廠35歲的女工猝死在出租屋，此前4天，她連續工作了54小時25分鐘。

　　據2010年發布的《中國企業家健康指數白皮書》統計，2010年七成中國企業家有心理亞健康隱疾。《中國企業家》雜志針對中國企業家階層“工作、健康及快樂調查”的結果顯示，高達90.6%的企業家處于不同程度的“過勞”狀態。

　　而諸多針對80后、90后外來工的調查發現，他們寧可少賺錢，也不喜歡加班，對工資看得不如上一代人那么重，他們更注重自身的感受，更在意自己開心與否。因此，勞動密集型企業的一線員工，在枯燥的工作面前會出現諸多的心理問題。

　　能否讓員工開心，有幸福感，正在成為企業的魅力指標，而企業文化正是這一體現。用什么樣的文化凝聚員工?企業家們在思考。

　　傳統文化的啟示

　　儒家文化和佛教文化等東方傳統文化成為不少企業家的共同選擇。

　　上市公司旭日集團的董事長楊釗，早在上世紀70年代已贏得“褲王”美譽，擁有財富后他開始思考：要繼續賺更多的財富嗎?可是真正自己又能用多少?辛苦工作的目的是什么?從傳統的佛家教義中，他悟出：“我應該繼續賺取更多的財富，因為可以用財富去幫助有需要的人。”

　　真維斯國際(香港)有限公司董事長楊勛是佛教徒，他熱衷社會公益活動、捐助慈善事業。在接受本報記者采訪時，他表示：“做慈善事業，就是企業在盡社會責任。做企業應該經濟效益和社會效益都要，我覺得能夠幫助別人是我人生最大的幸福。”

　　在山東仙霞集團的大門內，有一個木質屏風，上面刻著《弟子規》全文。仙霞依據《弟子規》編制了很多行為規范，去年還斥資在一家媒體頭版刊登《弟子規》全文，對此，集團董事長王金棟解釋說：“我們想把好的東西推薦給社會，當做公益事業來做。因為只有整個社會都好起來，企業才會真正發展得更好。”

　　也有人并不贊成過于強調儒家文化。愉悅家紡有限公司宮成民在接受本報記者采訪時說，可以重視儒家文化中好的思想，但沒必要專門把《弟子規》作為企業文化。因為企業畢竟是企業，還是要運用更多經濟手段把企業做好。

　　曾經有一句話在商界廣泛流傳：商場如戰場。佛教溈仰宗第十代傳人濟群法師卻說，如果以這樣的心態來經商，不論客觀上是賺錢還是虧本，都不能算作贏家。因為他已把人生本應享有的自在、喜悅、安詳輸了進去。

　　孔子曾贊嘆弟子顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人皆不堪其憂，回也不改其樂。”《弟子規》中則有：“衣貴潔，不貴華，上循份，下稱家”，“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。而孔子關于美的判斷，也都是以善為前提的。

　　老子則留下了“天人合一”、“道法自然”、“無為”的思想，認為天地萬物皆平等，凡事應遵循事物固然的本質，與自然和諧相處。

　　中國的傳統文化值得向著極端物質主義發展的現代工業文明深思。中國市場經濟研究會副會長方秋潮認為，中國傳統文化，比如《弟子規》，與人生幸福、社會和諧都有密切關系。以中國傳統文化作為基礎，結合現代文化，參考西方文化將是一條好的路徑。{page_break}

　　服裝業的“生態文明”

　　一個多世紀的落后，讓中國的時尚產業一直仰望西方，希冀有一天能夠站在時尚金字塔的頂端。

　　很多年了，發達國家引領更高的科技、更前沿的潮流，他們的經營模式、品牌文化也讓中國服裝業自嘆弗如。然而，在不斷地生產與消費的輪回中，更多的資源被消耗，人們的胃口似乎也越來越大，想要更多、更好、更新的產品。時尚產業在這樣的欲望中不斷地加快流行的速度，縮短產品的周期。快時尚品牌在世界范圍內的大行其道就是直接的例證。

　　更多的生產、更多的消費——這就是時尚的宿命嗎?

　　中國臺灣有個桃米社區，生態旅游做得很有特色，每年有很多游客專門來參觀當地品種豐富的青蛙。為了保護青蛙賴以生存的生態環境，當地一年只接待游客100天，其余的時間讓青蛙和當地的動植物得到休養。桃米成立了社區產業永續發展協會，在桃米人的認知里，“有好的環境，才有文化，才有經濟，這個順序絕對不能顛倒，不能先有經濟”，他們認為，生態發展和經濟發展是可以平衡的。

　　這個案例值得整個時尚產業深思。中國服裝業也許到了成立“產業永續發展”的組織的時候了。

　　僅中國紡織工業協會命名的紡織服裝產業集群試點地區，已經從2002年的38個縣鎮，發展到現在的175個市縣鎮，包括企業18萬戶，職工800多萬人，而這僅占全國紡織總量的40%多。

　　龐大的產業規模已經站在了歷史的節點上。是繼續追求更快的速度、更大的成就、更好的名次?還是放慢腳步，關心周圍的自然環境，審視企業家和每一個員工是否快樂，在精神和物質之間找一個平衡點?

　　過度注重物質、規模、效益、利潤，這個時代應該終結了，幸福更多來源于精神和內心。經歷多年的工業文明，服裝業應該邁入生態文明的時代了。在生態文明中，數量不是衡量的標準，質量也不是，文化才是標準——能夠引領有幸福感的生活方式，能夠和大自然和諧相處，這樣的文明才應該成為主流。