節(jié)日裝：一個不應(yīng)被“遺忘”的角落

　　逢佳節(jié)，一衣難求

　　節(jié)日市場細分再細分的產(chǎn)物，節(jié)日服裝大多都是處于一種專營的狀態(tài)。通俗的說，也就是一店一衣的銷售模式。

　　2011年9月初，某企業(yè)辦公室工作人員張艷偉就忙活開來。即將到來的國慶節(jié)是舉國歡慶的日子，他們公司也要參加一個當?shù)卣e辦的慶國慶文藝晚會。領(lǐng)導交給了張艷偉一個“艱巨”的任務(wù)，就是千方百計去搞到演出時需要的服裝。雖然說只是一個文藝表演，但各單位之間都憋著一股氣，希望自己的節(jié)目受到好評。俗話說“不蒸包子，爭口氣”在此時表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　文藝節(jié)目的好壞，首先給觀眾的第一印象很重要。這第一印象的體現(xiàn)無非就是出場時的“亮相”，而這對于服裝的要求就顯得特別突出了。觀眾第一眼看到的肯定是演員和服裝，服裝好不好，整齊不整齊，漂亮不漂亮在整個節(jié)目中都會起到舉足輕重的作用。接到任務(wù)之后，張艷偉便馬不停蹄地開始在城市里穿梭。然而，讓他大失所望的是往年合作的服裝出租商家今年的生意特別好。他們公司需要的紅軍服裝已經(jīng)被別的單位捷足先登，提前交付了定金。

　　隨后，張艷偉又跑了幾家演出服出租的商店，但他們公司所需要的服裝都沒有了。回到單位，他把情況如實向領(lǐng)導報告之后，領(lǐng)導也覺得這事情難辦，面對日益趨近的國慶節(jié)感覺壓力頗大。服裝的事情擱置數(shù)天之后，張艷偉的領(lǐng)導們才開會覺得租不到就去定做。然而，此時距離演出的時間僅僅還有5天。

　　張艷偉使出渾身解數(shù)，動用了自己可以動用的一切關(guān)系好不容易才聯(lián)系到一家服裝加工企業(yè)答應(yīng)加班加點給他們單位趕制這批表演用的服裝。不過，由于時間太過倉促這批服裝只能做出上衣來，配套的褲子卻是萬萬趕制不出來了。面對客觀存在的困難，張艷偉也沒有任何辦法，只能是硬著頭皮“將就”吧。

　　表演的當天，隨著音樂響起張艷偉單位參加表演的同事們身著嶄新的服裝閃亮登場。再隨著燈光打過來，一群上身穿著紅軍裝，下身穿著牛仔褲的演員出現(xiàn)在了觀眾們的面前。這種不倫不類的打扮，不由得讓人們都暗自偷笑，表演的結(jié)果自然可想而知。姑且不說演出的水平如何，不可否認的是服裝成為了張艷偉單位參加這次活動的最大敗筆。

　　實際上，在現(xiàn)實工作和生活中遭遇到類似張艷偉這樣情況的不在少數(shù)。這類逢節(jié)日才需要的服裝由于使用的頻率相對非常低，消費者一般不會購買或者定制，即便是經(jīng)營這項業(yè)務(wù)商家也不會大量儲備相同款式的服裝。但是，一到特定的時間大家的需求又相對集中。所以，便出現(xiàn)了這類服裝平時無人問津，節(jié)日時又供不應(yīng)求的尷尬局面。

　　與法定節(jié)日需求的服裝不同的還有我國各少數(shù)民族的節(jié)日服裝。我國少數(shù)民族眾多，各民族特有的節(jié)日也非常多。例如：壯族的銅鼓節(jié)、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等都是十分著名的節(jié)日。每逢這些節(jié)日來臨，少數(shù)民族同胞們就會穿起本民族特有的服裝舉行慶祝活動。我國多姿多彩的少數(shù)民族節(jié)日服裝、服飾是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨特民族節(jié)日文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它們種類繁多，異彩紛呈。

　　我國的貴州省也是一個少數(shù)民族聚居的地方，有土家族、苗族、布依族、仡佬族等等。周曉慧就在貴陽經(jīng)營著一家民族服裝、服飾專賣店。之所以選擇這個民族服裝、服飾行業(yè)，她主要是注意到了兩個新產(chǎn)生的現(xiàn)象。首先，是改革開放以來本地的旅游業(yè)發(fā)展速度很快。世界各地的游客來得是越來越多，而民族的東西是最能代表當?shù)匚幕漠a(chǎn)品。同時，這些具有民族特色的服裝、服飾也是游客首選的旅游紀念品之一。

　　其次，隨著少數(shù)民族青年進城務(wù)工的人數(shù)增多。他們一些傳統(tǒng)的生活觀念正在潛移默化中發(fā)生改變。比如說，以前苗族的姑娘從很小的時候就要開始學做刺繡。為的是能趕在出嫁的那一天，穿上自己親手做的嫁衣。但是，隨著社會的發(fā)展很多苗寨的姑娘或是到城市讀書，或是到城市打工走出了深山。自然也就沒有時間學，沒有時間做她們民族傳統(tǒng)的女工活。所以，在結(jié)婚的時候買一套本民族傳統(tǒng)的服裝、服飾成為了很多少數(shù)民族年輕人的選擇。

　　正因為周曉慧敏銳的抓住了民族節(jié)日服裝、服飾的商機，她的生意做得是風生水起。外地游客到她的店里，或者買頂民族的帽子，或者選購一條民族的圍巾，或多或少都會帶走一些商品。少數(shù)民族顧客上門，經(jīng)濟條件一般的買一套本民族的服裝，條件好的有時候還會買上幾套輪換著穿。但值得注意的是，目前的民族節(jié)日服裝由于需求量大，絕大部分的產(chǎn)品已經(jīng)用現(xiàn)代的紡織機械設(shè)備替代了原來純手工的制作方式。例如，在市場上出售的苗族節(jié)日服裝，上面的刺繡圖案原來都是手工繡，但現(xiàn)在基本上已經(jīng)被電腦繡所取代。

　　毋庸置疑，我國傳統(tǒng)的節(jié)日服裝隨著人民生活水平的不斷改善，可支配收入的持續(xù)增加，正在步入一個高速發(fā)展的軌道。{page_break}

　　過洋節(jié)，鬼影幢幢

　　不知不覺間，西方的節(jié)日隨著西方的文化也開始影響到我國人民的生活、消費觀念。在我國廣大消費者，特別是年輕人中間以過圣誕節(jié)為代表的過西方節(jié)日也逐漸流行開來。從平安夜當晚喧囂的娛樂場所層出不窮的慶祝活動，到圣誕節(jié)前滿大街戴著圣誕老人帽子嬉戲的小朋友，無一不在提醒我們“洋節(jié)日”來了。

　　2011年11月1日是西方世界傳統(tǒng)的萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來說法甚多，但主流意識都認為是源自古代塞爾特民族的新年節(jié)慶，此時也是祭祀亡魂的時刻，在避免惡靈干擾的同時，也以食物祭拜祖靈及善靈以祈平安渡過嚴冬。每逢這一天，大家都要喬裝打扮，以驅(qū)走那些不吉利的東西。同時，小孩子們還會提著南瓜燈籠，挨家挨戶的去討要糖果。實際上，通俗點解釋萬圣節(jié)就是西方的鬼節(jié)，類似我國傳統(tǒng)的“七月半”。其中不同的是，我們中國人在鬼節(jié)都是習慣給故去的親人燒點香蠟紙錢，而西方人則習慣在這一天裝鬼嚇人。

　　這一天在我國福建省晉江市，某學校舉行了一場別開生面的萬圣節(jié)慶祝活動。從早上8時10分開始，該校1300多名師生聚集操場，開始了萬圣節(jié)活動的快樂時間。同學們穿上精心準備的鬼怪服裝，或者打扮成超人、蝙蝠俠、蜘蛛人、哈利波特的形象，就連平常不茍言笑的校長先生也戴上了面具。實際上，西方的萬圣節(jié)流傳到今天，在與各種不同文化融合之后，早已經(jīng)完全沒有了原本的宗教迷信色彩，它實際上已經(jīng)成了一個孩子們的節(jié)日，成為了年輕人舉行化裝舞會的節(jié)日。

　　萬圣節(jié)的服裝，在西方傳統(tǒng)中都是人們自己動手在家制作。這樣不但能形成萬人萬衣的繽紛狀態(tài)，并且還能天馬行空各自揮灑自己的想象和獨特創(chuàng)意。不過，萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”被引進到我國之后其習俗必然會因地制宜的發(fā)生一些變化。在已經(jīng)習慣于快餐文化的當下，我國年輕人對于萬圣節(jié)服裝的選擇一般都是去商店購買。不大有人會花上一個下午或者更多的時間自己動手制作。

　　2011年萬圣節(jié)前夕，在成都某公司工作的白領(lǐng)王宇拽不過女朋友的要求，陪著她一起前去購買萬圣節(jié)參加活動的服裝。別說，萬圣節(jié)的鬼怪服裝平時總是覺得經(jīng)常能見到。但要到了真的想買時，卻找不到哪里有賣的。萬般無奈之下，兩人只得驅(qū)車前往離主城區(qū)相對較遠的游樂場所“歡樂谷”購買。

　　走進賣場，王宇發(fā)現(xiàn)琳瑯滿目的萬圣節(jié)服裝了無新意。去年的，今年的貨色都差不多，固定的款式、不變的顏色。比如黑衣黑褲黑禮帽的魔術(shù)師裝、黑底白面的骷髏頭套、滿身補丁的巫婆裝等等，都是老調(diào)重彈、年年如此。穿同樣的衣服，重復同樣的事情，甚至還要說同樣的話。這樣的情況讓他覺得反感，感覺每年過萬圣節(jié)就像是在“倒帶”。

　　旁邊的女朋友感覺到了王宇的不快，便開始給他做起了工作。女朋友開導他說，萬圣節(jié)這天把自己和愛人打扮成稀奇古怪的小鬼大鬼，這個過程本身就是樂趣。想象一下當路人打量著我們的游行隊伍時，誰會在乎那些千篇一律的蜘蛛人、咸蛋超人、白雪公主、巫婆、南瓜鬼……一席話說得王宇心里豁然開朗，選購節(jié)日服裝無非就是一個尋找快樂的過程，何必在乎那許多。

　　兩人在賣場里逛來逛去，看看比比最后挑選了兩套稍微像樣的鬼怪服裝。這種服裝價格在300元一件左右，王宇注意到賣場里還有價位在百十來塊的頭套類鬼怪裝，另外也有售價上千的高檔木乃伊裝等。隨后，兩人又挑選了一些萬圣節(jié)活動需要的配飾。結(jié)賬的時候，兩人購買的這些東西總共花費將近800元。

　　實際上，西方“洋節(jié)日”所帶動的這類鬼怪似節(jié)日服裝由于其所代表的消費者本身的個性感覺太強。所以，過“洋節(jié)日”所需要的服裝一般都是采取出售的方式。行業(yè)內(nèi)目前還較少有從事這類鬼怪似服裝的出租業(yè)務(wù)。不過，值得注意的是這類過“洋節(jié)”穿著的服裝價格相當于同樣面料的其他服裝是比較高的。據(jù)了解，生產(chǎn)成本差不多的服裝產(chǎn)品中鬼怪似服裝的價格平均要高出50%以上。

　　主要原因是由于需求的數(shù)量相對較小，生產(chǎn)這類衣服的企業(yè)，經(jīng)銷這類產(chǎn)品的商家都不多。同時，購買這類服裝產(chǎn)品的消費者也較少。所謂的“貨以奇局”，從鬼怪服裝的銷售情況來看，頗有一點“三年不開張，開張吃三年”的味道。

　　另外，就西方節(jié)日商品產(chǎn)業(yè)鏈來說，我國的羽毛制品行業(yè)借這股“東方”這些年發(fā)展十分迅猛。西方人習慣用羽毛做裝飾用，在墻壁上、帽子上、服裝上都使用甚廣。而我國的羽毛加工企業(yè)生產(chǎn)的裝飾用產(chǎn)品目前已經(jīng)占據(jù)歐美國家80%以上的市場份額。可以這樣說，西方的節(jié)日商機在一定程度上還推動了我國特種禽類(如：鴕鳥、火雞等)的養(yǎng)殖、加工行業(yè)發(fā)展。

　　西方節(jié)日對于服裝、服飾的要求比較重視，這也就給節(jié)日服裝行業(yè)創(chuàng)造了巨大潛在市場。但目前，我國西方節(jié)日服裝款式還比較單調(diào)，設(shè)計也即便處于“抄襲”階段，并且銷售終端及其有限。由于受到節(jié)日服裝在特定時間才有市場的客觀因素制約，行業(yè)內(nèi)零售商家賣難，市場上消費者買難的現(xiàn)象應(yīng)該還會長期存在。{page_break}

　　看質(zhì)量，褒貶不一

　　節(jié)日服裝的范疇其實是十分巨大的，它不但有民族之分，中西之分甚至還會因為節(jié)日的不同而有所區(qū)別。前段時間，還有一些學者提出說春節(jié)我們應(yīng)該穿唐裝。不過，稍后又有專家說應(yīng)該穿漢服。有關(guān)節(jié)日服裝的爭論由來已久，不過那都是“老夫子”們的事情。跟我們節(jié)日服裝行業(yè)以及普通的消費者沒有多少關(guān)系。大家關(guān)心的仍然還是節(jié)日服裝的質(zhì)量問題。

　　據(jù)相關(guān)資料顯示，消費者對于節(jié)日服裝的質(zhì)量投訴中。傳統(tǒng)民族節(jié)日服裝的比例要大大高于西方節(jié)日服裝，而這其中由于服裝配飾引起的投訴更是居高不下。

　　重慶的王女士跟隨旅行團前往內(nèi)蒙古二連浩特參加“中蒙邊境三日游”。在旅游途中，王女士在購物點看中了一頂皮毛的小氈帽。銷售人員告訴她說，這頂帽子是蒙古國狼皮做的，不但好看還十分保暖。同時還再三強調(diào)說，狼皮的制品只有中蒙邊境這里才有賣的，中國的狼不但受保護，并且還基本絕跡了。幾番忽悠之后，王女士花了400多塊買下了這頂帽子。不過，沒過多長時間之后她就在二連浩特的商場里發(fā)現(xiàn)了一模一樣一個品牌的小氈帽。唯一不同的是，帽子的標簽上注明是狗皮制作的。王女士大呼上當，但為時已晚，總不可能再到邊境那邊去投訴吧。我們普通消費者的分辨能力是有限了，在不了解情況，分不清是狼皮還是狗皮的情況下還是謹慎消費才能盡可能的規(guī)避風險。

　　另外，我們都知道我國西南一些少數(shù)民族的節(jié)日服裝上各種鑲嵌、掛飾比較多。比如苗族服裝上絢爛耀眼的各種銀飾品，景頗族的各種錫器掛件等等。但往往就是這些服裝上的飾品很容易出現(xiàn)連接不穩(wěn)，容易脫落的問題。同時，還有一些不法商販用其他金屬冒充高檔金屬的現(xiàn)象時有發(fā)生。

　　實際上，節(jié)日服裝產(chǎn)業(yè)在我國龐大的服裝行業(yè)內(nèi)僅僅只占很小的份額。目前，它還處于一個剛剛起步的階段。行業(yè)內(nèi)幾乎全部的產(chǎn)品都出自于小型服裝加工廠或者是家庭作坊式的地方。也正是由于這樣的原因，導致節(jié)日服裝的質(zhì)量良莠不齊，影響了消費者的購買欲望。不過，隨著人們?nèi)找嬷匾暤墓?jié)日文化以及我國旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。節(jié)日服裝行業(yè)的市場正在逐步擴大，節(jié)日服裝產(chǎn)品也已經(jīng)從原來以出口為主開始向內(nèi)銷市場轉(zhuǎn)移。相信在不久的將來，節(jié)日服裝這個一直被大多數(shù)服裝企業(yè)所遺忘的角落一定會迸發(fā)出耀眼的光芒。