論公文的文采

　　文采，是當(dāng)前公文寫(xiě)作中一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。寫(xiě)者厭倦，看者皺眉。四十年前，毛澤東同志曾大呼：看文件簡(jiǎn)直是一場(chǎng)大災(zāi)難!御覽公文尚且如此，下面的情況可想而知。更為嚴(yán)重的是這一沉疴的頑固性。從五十五年前毛澤東反對(duì)黨八股至今，“癟三”家族綿延不絕，以至不少人認(rèn)為公文本該枯燥無(wú)味。

　　何以如此?有的文章已經(jīng)對(duì)此做了深入的分析。下面談幾點(diǎn)個(gè)人的看法。

　　其一，公文應(yīng)該有文采，籠統(tǒng)地說(shuō)，這是無(wú)須爭(zhēng)辯的。現(xiàn)代的公文中，都可以找出頗具文采的篇章，也正是這文采，才使它們流傳廣泛。那末，是否所有的公文都要有文采呢?顯然，并非如此。公文是一種職業(yè)文書(shū)，不少是例行公務(wù)文書(shū)，譬如任免干部的決定、召開(kāi)會(huì)議的通知、內(nèi)容較為單一的請(qǐng)示和批復(fù)，都是不必苛求文采的，辭達(dá)而已。因此筆者認(rèn)為，公文的文采，應(yīng)是一種倡導(dǎo)，不宜作為普遍的規(guī)定。看看古今浩瀚如海的公文，真有文采的，不過(guò)九牛一毛而已，“九牛”中，大概很大一部分公文是不必要求文采的。古代曾有“文筆之辯”，就是將文學(xué)性的作品稱之為“文”，一般實(shí)用性作品稱之為“筆”。南梁時(shí)的蕭統(tǒng)說(shuō)：“善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。”(《金樓子.立言》)文筆之辯主要體現(xiàn)于兩點(diǎn)：一是“文”需具有文采，即形式美，如“綺靡”、“有韻”、“遣言貴妍”、“音聲迭代”、“綜輯辭采”、“錯(cuò)比文華”等，即實(shí)用性作品則只求把觀點(diǎn)和事情落實(shí)于文字，而不講究語(yǔ)言形式美，即所謂“審其巧惠，筆端而已”、“蓋以立意為宗，不以能文為本”。

　　“文筆”之說(shuō)，是為了區(qū)分兩種文體的特征。但不能說(shuō)實(shí)用性作品就絕對(duì)不能具有文采，古代公文有文采的并不少見(jiàn)，西晉李密的《陳情表》就是典型一例。如今，公文的種類(lèi)、體式較之過(guò)去豐富多了，機(jī)關(guān)工作中還出現(xiàn)了一些“準(zhǔn)公文”，或稱事務(wù)性文書(shū)，如簡(jiǎn)報(bào)、總結(jié)、信息、調(diào)查報(bào)告等，雖也屬公文范疇，但畢竟不同于法定公文即“紅頭文件”那樣有固定的格式要求，可以而且應(yīng)該寫(xiě)得活潑一些，寫(xiě)得文采一些。即便是法定公文的寫(xiě)作，也不是完全不能有文采，只是不宜一概而論，普遍要求罷了。大概正是由于這一點(diǎn)，在中辦、國(guó)辦關(guān)于公文的規(guī)定中，看不見(jiàn)有關(guān)“文采”的要求。

　　其二，公文的文采究竟是什么?這是需要探討的。因?yàn)檫^(guò)去寫(xiě)公文不重視甚至不提倡文采，我們?cè)谶@方面的實(shí)踐又畢竟太少，以至當(dāng)代公文中頗具文采的范本極為少見(jiàn)，這就很難對(duì)“文采”作出全面準(zhǔn)確的闡述。筆者認(rèn)為公文的文采不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言辭藻韻華美上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言個(gè)性上。譬如人的神采，不僅在外貌，還有言談舉止所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)。古人認(rèn)為，文章的美包括形式美和意蘊(yùn)美，而形式美本于意蘊(yùn)美，要以意蘊(yùn)美為本。梁朝的文學(xué)理論家劉勰說(shuō)：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿;文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者，文之經(jīng);辭者，理之緯;經(jīng)正而后緯成，理定而后辭揚(yáng)，此立文之本原也。” (《文心雕龍·情采》)劉勰所說(shuō)的“情”，即意蘊(yùn)情理。他還說(shuō)：“情理設(shè)位，文采行乎其中。”這就是說(shuō)，文采依附在深刻的思想內(nèi)容上，華美的辭藻救不了思想的膚淺。{page_break}

　　文采，按照晉代陸機(jī)的《文賦》說(shuō)，是文章的立意、遣詞、音聲三方面“若五色之相宣”。但若文體不同，譬如詩(shī)賦文采與公文文采，其特征應(yīng)是有差別吧。有關(guān)詩(shī)賦文采已有不少論述，就不說(shuō)了，公文的文采有何特征呢?如毛澤東提出的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性，可否權(quán)當(dāng)它的特征呢?寫(xiě)到這里不免想到，文采與文風(fēng)之間倒是密切相關(guān)的。文風(fēng)包括公文寫(xiě)作的風(fēng)格和風(fēng)氣兩方面，風(fēng)氣有好有壞，風(fēng)格有雅有俗，缺少文采就是文風(fēng)不正的一種表現(xiàn)。無(wú)論文風(fēng)還是文采，大概都可以用毛澤東提出的“三性”來(lái)要求。結(jié)合公文寫(xiě)作的實(shí)際來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為可歸為以下幾條：

　　(1)立意新穎精辟;

　　(2)不求全，有話直說(shuō);

　　(3)不空泛，言之有物;

　　(4)材料真實(shí)新鮮;

　　(5)文字少而精;

　　(6)語(yǔ)言清新有味。

　　這幾條，既有文風(fēng)又有文采方面的要求，很不成熟，僅供大家研討。

　　其三，文采是公文發(fā)展的必然要求，也是一個(gè)很不容易達(dá)到的要求。一是觀念的轉(zhuǎn)變很難，現(xiàn)在很多人(特別是領(lǐng)導(dǎo)同志)都習(xí)慣于公文這種平淡無(wú)味的面孔，你偏要筆蘸感情，寫(xiě)出文采來(lái)，就難免一時(shí)不被接受。二是筆下生花也不易，如果沒(méi)有一定的文字能力，連平常的公文尚寫(xiě)不利落，怎能要求文采呢?三是要冒改革的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于公文文采，目前尚在探索階段，探索中很可能搞出非驢非馬的東西，要能承受失敗的考驗(yàn)。

　　以上種種，最關(guān)鍵的是觀念的改變，首先是秘書(shū)工作者思維定式的轉(zhuǎn)變，要從陳規(guī)舊習(xí)的束縛中突破出來(lái)。試想古代的先民們寫(xiě)公文，并沒(méi)有什么“條例”“辦法”的，一條條的規(guī)矩，還不是近人慢慢總結(jié)出來(lái)的。記得我初讀《共產(chǎn)黨宣言》這部全世界共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件時(shí)，迎頭第一句話便是：“一個(gè)幽靈在歐洲游蕩著——共產(chǎn)主義的幽靈。”當(dāng)時(shí)我瞪大了眼睛，以為是印錯(cuò)了。現(xiàn)在若寫(xiě)個(gè)宣言或公報(bào)之類(lèi)，誰(shuí)有膽子這樣寫(xiě)?即使寫(xiě)出來(lái)也不會(huì)被通過(guò)。公文規(guī)范一下是對(duì)的，那是指文件外在的格式應(yīng)統(tǒng)一。但如果照某些書(shū)要求的，每種公文規(guī)定好如何開(kāi)頭，如何展開(kāi)，如何剎尾，甚至開(kāi)頭第一句話如何寫(xiě)都要做出規(guī)定，就太過(guò)頭了。任何事物發(fā)展到至極就要走向衰落。古文的發(fā)展就是如此，至齊梁時(shí)代駢文達(dá)到“尋虛逐微”的地步，“竟一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”，貴輕艷，爭(zhēng)靡麗，走上形式主義的道路，文風(fēng)逐漸衰敗。至中唐韓愈發(fā)起復(fù)古運(yùn)動(dòng)后，才使古文得以重新發(fā)展。后來(lái)實(shí)行科舉，明代創(chuàng)出個(gè)八股文，一時(shí)達(dá)到了讀經(jīng)作文的高峰，但同時(shí)文章開(kāi)始陷入公式化。八股文看起來(lái)整齊悅目，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，卻就是文理不通，言之無(wú)物。有一篇著名的《二郎廟記》，現(xiàn)引數(shù)語(yǔ)，以見(jiàn)一斑：

　　夫二郎者，大郎之弟，三郎之兄，而老郎之子也。廟有樹(shù)一株，人皆曰樹(shù)在廟前，余獨(dú)謂廟在樹(shù)后。是為記。

　　八股一行，文風(fēng)頹敗，到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，古文終于壽終正寢。以史為鑒，目前機(jī)關(guān)公文若過(guò)分追求規(guī)范，搞得四平八穩(wěn)，滴水不漏，形式化了，也必然走向衰退。現(xiàn)在出現(xiàn)的公文“寫(xiě)者厭倦，看者皺眉”，“不經(jīng)讀，不入腦”等現(xiàn)象，是不是“衰退”的兆頭呢?這也許言重了，然而把問(wèn)題看得嚴(yán)重一些，對(duì)改變現(xiàn)狀，達(dá)到公文讓人愛(ài)讀愛(ài)看，是大有好處的。

　　有志于公文革新的同志，應(yīng)深入地剖析公文寫(xiě)作中的弊端，大膽地提出公文革新的方案，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，使公文越來(lái)越具文采，既不失其功能，又令人愛(ài)看。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，讓我們現(xiàn)在就行動(dòng)吧。