商標(biāo)與文化的關(guān)系

　　商標(biāo)是一種事物和其它事物區(qū)分的標(biāo)志。

　　商標(biāo)是一種文化。謂：商標(biāo)文化。

　　商標(biāo)，用一句較時(shí)尚的話(huà)來(lái)說(shuō)，是種無(wú)形資產(chǎn)。可能一分不值，可能價(jià)值連城，無(wú)法估量。

　　商標(biāo)，盡管有個(gè)商字，末必就是商品專(zhuān)用。許多事物也有約定俗成的“商標(biāo)”。

　　馬列主義，從某種意義論，也是一種“商標(biāo)”，以區(qū)分和其它理論不同，當(dāng)然排拆假馬列主義。(奧運(yùn)會(huì))也是一種“商標(biāo)”，以區(qū)分和其它體育賽事不同。

　　文化，當(dāng)然也有自己的商標(biāo)。

　　從小方面而言，有餐飲文化，有服裝文化等。再往小處說(shuō)，在餐飲文化中，還有餐具文化，筷子文化等。所有細(xì)小的文化現(xiàn)象匯聚成一個(gè)大“商標(biāo)”：文化。

　　中國(guó)商品，以各種商標(biāo)出現(xiàn)在世界各地的市場(chǎng)上，匯聚成一個(gè)“商標(biāo)”：中國(guó)商品。

　　一個(gè)大“商標(biāo)”，必然會(huì)產(chǎn)生自己的“商標(biāo)”定位。自己(人)不給其定性，約定俗成也會(huì)給其定性。這是必然的，毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　中國(guó)商品是劣質(zhì)廉價(jià)的商品;中國(guó)商品是優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的商品。這樣給“大商標(biāo)”定性是無(wú)法避免的。光喊口號(hào)是沒(méi)用的，得有個(gè)明確的目標(biāo)，得努力去做，得擺事實(shí)才行。

　　事物的“商標(biāo)”定性，也許至關(guān)重要，也許無(wú)關(guān)緊要。

　　中國(guó)文化是腐朽的封建文化。這個(gè)結(jié)論，這樣的定性，在上個(gè)世紀(jì)早已家喻戶(hù)曉，幾乎地球人都知道。

　　“封建與腐朽”幾乎成了中國(guó)文化的“注冊(cè)商標(biāo)”。

　　要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，必須先要更換早已定性的“注冊(cè)商標(biāo)”。

　　中國(guó)人做事，講究名正言順。名不正，則言不順。

　　在更換“封建與腐朽”的“注冊(cè)商標(biāo)”以前，是很難傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的。強(qiáng)行傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，會(huì)令公眾啼笑皆非的，會(huì)令公眾暈頭轉(zhuǎn)向的。

　　更換“注冊(cè)商標(biāo)”，不是想抹去就能抹去的，不是想更換就能更換的。不是喊幾句響亮的，光明堂皇的口號(hào)就能完成的。

　　更換“封建與腐朽”的“注冊(cè)商標(biāo)”，需要認(rèn)清中國(guó)文化本質(zhì)，明確目標(biāo)，擺清事實(shí)，講明道理。

　　中國(guó)文化，當(dāng)然應(yīng)該有適合其“身份”的“商標(biāo)”定位，以區(qū)分和其它文化的不同。

　　中國(guó)文化是封建的腐朽文化。這樣的“商標(biāo)”定性很正確，未必準(zhǔn)確。這樣的定性，帶有很濃烈的政治色彩，是一個(gè)特定歷史時(shí)期的特定產(chǎn)物，是必需的。

　　從“五四”運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，我們一路走來(lái)。批判、抨擊封建的腐朽文化，從未停止過(guò)。我們可以否定“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，我們不應(yīng)該否定“五四”運(yùn)動(dòng)。

　　中國(guó)歷史已經(jīng)發(fā)展到了，必須給中國(guó)文化“正名”的關(guān)口。

　　世界上怕就怕“認(rèn)真”兩字。

　　批判和抨擊封建的腐朽文化，或者傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀、先進(jìn)的文化，這樣的大事，更要講“認(rèn)真”兩字。

　　文化不是“一言堂”，文化不是“變戲法”。可以說(shuō)變就變。文化是條“長(zhǎng)河”，九曲十八彎，需要潛移默化地長(zhǎng)年積淀，才能恰如其份地延續(xù)。

　　有些事情，不是想當(dāng)然就能成當(dāng)然。

　　世界，這個(gè)人類(lèi)社會(huì)，世界人民的腦子，不是黑板，記憶、結(jié)論、歷史，說(shuō)擦去就擦去，說(shuō)改寫(xiě)就改寫(xiě)的。

　　腦子一熱，步調(diào)一致，說(shuō)轉(zhuǎn)向就轉(zhuǎn)向。在國(guó)內(nèi)，也許還能施行。在中國(guó)這部歷史“車(chē)”上的人，“暈車(chē)”歸暈車(chē)，“反胃”歸反胃，歷史車(chē)輪總是要前進(jìn)的。在國(guó)際上，世界人民會(huì)趕不上趟的。{page_break}

　　封建與腐朽，封建是一種體制，是一種制度，具政治屬性。中國(guó)文化中，也確有腐朽的成份，但是，這些都不是中國(guó)文化的主旨。中國(guó)文化另有其本質(zhì)，另有其“靈魂”，另有其主旨。

　　洪水，并不是水的本質(zhì)，不是水的主旨，道理是相通的。

　　洪水只是水的一種非常狀態(tài)。把水定性為：洪水，很客觀(guān)，很正確，未必準(zhǔn)確。在一個(gè)特定的時(shí)期揭露洪水的危害，可能是必須的。這個(gè)道理是不言而喻的。

　　水，不屬于政治，不屬于階級(jí)。水有(它)自己的屬性：礦泉水，純凈水、江水、井水同屬水，又分屬不同的水。文化亦如是。不屬于政治，不屬于階級(jí)，有自己的屬性。

　　中、西文化有許多不同現(xiàn)象，中西文化存在著差異，是有目共睹的。中、西文化同屬文化，絕對(duì)正確。中、西文化顯然分屬兩種不同的文化，是一個(gè)明擺著的事實(shí)。中、西文化本質(zhì)不同，似乎已有定論，似乎又模模糊糊。

　　中國(guó)曾經(jīng)封建帝制皇朝，于是得出：中國(guó)文化是封建文化。這個(gè)政治化結(jié)論。雖然正確，但不準(zhǔn)確。西方各國(guó)也曾經(jīng)(甚至現(xiàn)在)封建帝制皇朝，自然也只能得出相同的結(jié)論，必然無(wú)法區(qū)分中、西文化差別。

　　中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)文化博大精深。這種中性化結(jié)論，同樣也正確并不準(zhǔn)確。西方文化(古希臘、古羅馬等)也底蘊(yùn)深厚，也博大精深。不提及，并不能說(shuō)明(西方古文明)不存在。事實(shí)無(wú)法否認(rèn)，玩概念游戲，采取“駝鳥(niǎo)政策”，是無(wú)濟(jì)于事的。中西文化的結(jié)論又相同，還是無(wú)法區(qū)分中、西文化差別。而中、西文化確實(shí)不同，確實(shí)存在著差異，許多差異存在著本質(zhì)上的差別，清清楚楚，明明白白。大談(表象上)中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，大談中國(guó)文化博大精深，卻不認(rèn)真地了解中、西文化的本質(zhì)差別，對(duì)同樣底蘊(yùn)深厚的西方文化，“故意”視而不見(jiàn)，對(duì)同樣博大精深的西方文化，“故意”回避，是一種缺乏自信心的表現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)文化的不尊重，是對(duì)西方文化的不公正。帶著太濃重的政治色彩，帶著太濃重的“愚民”色彩，和傳承、弘揚(yáng)中國(guó)文化不合拍。

　　中國(guó)，從閉關(guān)自守，以泱泱大國(guó)自封，到學(xué)習(xí)西方的知識(shí)與科技，再到崇洋媚外，開(kāi)口必帶A、B、C，月亮也是西方的圓。現(xiàn)在風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，又要到孤芳自賞，固步自封中去。

　　中國(guó)文化，必須和西方文化有所比較，分清各自的本質(zhì)差別，才能生存、傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)。

　　視而不見(jiàn)的回避態(tài)度，也許很實(shí)用，也許很有效。公眾畢竟不是“北京填鴨”，公眾畢竟不是生活在真空中。現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷，中、西文化沖撞無(wú)法避免。事實(shí)就明擺著，視而不見(jiàn)。，“它”還在那兒擺著，回避是解決不了任何問(wèn)題的。

　　很多現(xiàn)象，很多現(xiàn)實(shí)，早已證明了中國(guó)文化的優(yōu)秀與先進(jìn)。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)文化缺乏該有的、較為準(zhǔn)確的“商標(biāo)”定位，無(wú)法區(qū)分與其它文化的本質(zhì)差別，于是就出現(xiàn)雜亂無(wú)章的，零碎拼湊的，貌似客觀(guān)的，大肆宣傳中國(guó)文化現(xiàn)象。試圖用中國(guó)文化表象，來(lái)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化。如此這般地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，很難領(lǐng)會(huì)到中國(guó)文化的精華，很難體驗(yàn)到中國(guó)文化的“靈魂”，很難領(lǐng)悟到中國(guó)文化的主旨。猶如用洪災(zāi)來(lái)證明：水是生命之源。用火災(zāi)來(lái)證明：火是人類(lèi)進(jìn)化的基石。這樣很詳盡，很生動(dòng)的描述，雖然很客觀(guān)，很精采，卻讓人感覺(jué)有點(diǎn)“牛頭不對(duì)馬唇”的味道。

　　傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，不應(yīng)該采用“駝鳥(niǎo)政策”，除非為了“愚民”的需要，另當(dāng)別論。中國(guó)文化完全沒(méi)必要采取“駝鳥(niǎo)政策”來(lái)傳承和弘揚(yáng)。

　　中國(guó)人，理所當(dāng)然熱愛(ài)中國(guó)文化。所以才認(rèn)為完全沒(méi)必要采取“駝鳥(niǎo)政策”。用視而不見(jiàn)西方文化也底蘊(yùn)深厚，用回避西方文化也博大精深的態(tài)度，來(lái)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是不足取的。

　　中、西文化的差別，并不在于封建體制上政治類(lèi)同，并不在于各自博大精深的類(lèi)同。中、西文化另有其內(nèi)在本質(zhì)的差別。

　　中、西文化同屬文化，又分屬不同的文化。中國(guó)文化理當(dāng)有屬于自己的“商標(biāo)”定位。這是一項(xiàng)很基礎(chǔ)的工作。沒(méi)有基礎(chǔ)，是很難建立起中國(guó)文化之“塔”的。沒(méi)有基礎(chǔ)，建立起來(lái)的“高塔”，也會(huì)不穩(wěn)固的，很難經(jīng)受(外來(lái)文化)沖擊的。接受外來(lái)文化，有容乃大，洋為中用和被外來(lái)文化沖擊，被外來(lái)文化替代，是兩個(gè)完全不同的概念，是不能相提并論的，主動(dòng)與被動(dòng)是有區(qū)別的。

　　惟有(討)論清中國(guó)文化本質(zhì)，為中國(guó)文化較為準(zhǔn)確地定性，理直氣壯地摘去中國(guó)文化“封建與腐朽”的“帽子”，不再滿(mǎn)足玩“底蘊(yùn)深厚，博大精深”的“駝鳥(niǎo)”游戲，才能夠區(qū)分中、西文化差別，才能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化更優(yōu)秀，更先進(jìn)的精華，才能夠明白：月亮哪國(guó)更圓，哪國(guó)更亮。

　　不(討)論清中國(guó)文化本質(zhì)，不認(rèn)真區(qū)分中、西文化的本質(zhì)差別，就迫不急待地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，猶如沉渣的泛起，只會(huì)給世界各國(guó)以混亂的印象，只會(huì)給各國(guó)人民得出這樣的結(jié)論：中國(guó)文化是個(gè)出爾反爾的文化，中國(guó)是個(gè)出爾反爾的國(guó)家，中國(guó)是個(gè)隨意玩弄自己文化的國(guó)家，中國(guó)社會(huì)是個(gè)出爾反爾的社會(huì)……這樣長(zhǎng)久發(fā)展下去，中國(guó)文化是會(huì)變質(zhì)的，中國(guó)文化是會(huì)變味的。中國(guó)文化本質(zhì)，中國(guó)文化“靈魂”是會(huì)逐漸消亡的，只剩下中國(guó)文化的表象。只剩下中國(guó)文化的“皮毛”，取而代之的將是外來(lái)文化的本質(zhì)。外來(lái)文化的本質(zhì)，穿了件中國(guó)文化的“外衣”，會(huì)令中國(guó)文化失魂落魄的。

　　其實(shí)，西方文化的本質(zhì)，早已昭然若揭，帶著其鮮明的“商標(biāo)”特性;中國(guó)文化的本質(zhì)，也早已呼之欲出。只可惜都忙著傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，沒(méi)功夫靜下心來(lái)，區(qū)分中、西文化的本質(zhì)差別，沒(méi)功夫討論為中國(guó)文化“商標(biāo)”定位。

　　忙，是一個(gè)時(shí)代的特征，也是某種文化變質(zhì)、變味的征兆。

　　五四青年節(jié)，年年過(guò)，年年均不同。

　　節(jié)日，過(guò)過(guò)形式，忘了(忽視)本質(zhì)，節(jié)日會(huì)變質(zhì)，變味的，會(huì)逐漸失去該節(jié)日意義的。會(huì)逐漸只剩下該節(jié)日的“皮毛”，會(huì)逐漸失去該節(jié)日的本質(zhì)內(nèi)涵，會(huì)忘本的。

　　繼承五四運(yùn)動(dòng)精神，發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，旗幟鮮明地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，論清中、西文化的本質(zhì)差別，是中國(guó)的知識(shí)分子，中國(guó)的文人墨客們義不容辭的責(zé)任。