如何識(shí)別天生野性的人才？

　　我們常說(shuō)，企無(wú)人則止，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我們有說(shuō)，老板決定企業(yè)深不深，制度決定企業(yè)死不死，人才決定企業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)，文化決定企業(yè)長(zhǎng)不長(zhǎng)，可見(jiàn)，一個(gè)企業(yè)是不是強(qiáng)盛，最關(guān)鍵的因素就是人。企業(yè)若能解決人才的瓶頸，包括固有思想瓶頸和人才評(píng)價(jià)瓶頸，企業(yè)才可以長(zhǎng)足發(fā)展并蒸蒸日上。

　　問(wèn)題是，我們?cè)撊ツ睦镎胰?去找什么樣的人呢?這可能是我們要首先解決的問(wèn)題。

　　司馬遷把人分為四等，德才兼?zhèn)湔叻Q為圣人，有德無(wú)才者稱為君子，有才無(wú)德者成為小人，無(wú)才無(wú)的者成為愚人。按照這個(gè)分類，圣人五百年才出一個(gè)，孔老二應(yīng)該算是圣人了，剛剛仙逝的偉大領(lǐng)袖可算是當(dāng)代的圣人。這就意味著，我們現(xiàn)在要去尋找一個(gè)圣人是多么的不現(xiàn)實(shí)!那么，我們可用之人就剩下了君子、小人和愚人了?？墒?，我們?cè)S多老板的用人觀偏偏要套用古人的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)跟現(xiàn)實(shí)較勁兒，定出一些“有個(gè)人見(jiàn)地”的用人觀：有德有才破格用、有才無(wú)德限制用、有德無(wú)才培養(yǎng)用、無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用。

　　問(wèn)題是，天底下哪里有那么多圣人呢?如果圣人沒(méi)有，剩下的絕大部分就是君子、小人和愚人了。在這三類人中，我們究竟該如何選擇呢?現(xiàn)實(shí)是，商業(yè)越發(fā)達(dá)，價(jià)值觀越混亂，人心越險(xiǎn)惡，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。在這種客觀環(huán)境條件下，用愚人肯定不是上策，用君子又如何能夠斗得了江湖、取勝于社會(huì)呢?沒(méi)有辦法，老板唯一的選擇就是小人了!小人因?yàn)橛胁艧o(wú)德，其成就性大，破壞力也威猛，所以一般人就不夠膽使用，甚至不少老板提出“寧用愚人也不用小人”。難怪我們中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)的平均壽命不足3年，就是企業(yè)缺乏人才、老板不干使用小人而導(dǎo)致的!

　　小人究竟是一種什么樣的人?其實(shí)未必是只有才而完全缺德的人，而是有才華也有德行的人，只是相比較而言，其才華個(gè)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比德行高，換言之，就是其德管不住其才，此其一;另外，小人在很大程度上都是接受正規(guī)教育比較少、文化程度不太高、或者因?yàn)橛幸患贾L(zhǎng)而主動(dòng)放棄正規(guī)學(xué)業(yè)的人;再次，這樣的所謂小人往往都比較叛逆，與現(xiàn)實(shí)或者時(shí)代的主流價(jià)值觀相違背的人。這樣說(shuō)來(lái)，有一類“小人”還真是時(shí)代的佼佼者，只是因?yàn)樗麄冇辛俗吭降某删投辉俦缓笕朔Q之為小人罷了。我們?cè)谒麄儧](méi)有成就事業(yè)之前，往往會(huì)給他們一個(gè)稍帶輕蔑的稱呼，那就是野人，即帶有幾分桀驁不順的野性的人。

　　野的就一定不好嗎?未必!

　　漢高祖劉邦就是一個(gè)野人。他沒(méi)有什么文化，出生山野，在他還未登位之前，就是一個(gè)地痞流氓，既到處閑逛海吃海喝、吆三呵五，還能籠絡(luò)人心、養(yǎng)著一幫門客。后來(lái)，他居然戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，當(dāng)上了皇帝。剛上任衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，鄉(xiāng)間鄰舍稱之為流氓皇帝。但事實(shí)就是這樣，這個(gè)野人真的當(dāng)上了皇帝，而且還建立了不朽的帝國(guó)，以至于死后被人惦記稱道，包括我們?cè)趦?nèi)亦還在傳頌著他的野性的同時(shí)還歌頌其偉大。

　　秦始皇又是一個(gè)了不起的野人。也是文化不高、脾氣暴躁、一意孤行之人。如果說(shuō)他的德行不低的話，恐怕古往今來(lái)再也不會(huì)有比他更低的人了。比如有一件事情，就足以彰顯其小人性格到何等地步。當(dāng)他知道自己的母親有了外遇并且有了兩個(gè)差不多六歲的妹妹的時(shí)候，他居然不能饒恕，親手把妹妹當(dāng)著母親的面摔死了，而且把自己的母親都禁閉起來(lái)，從此過(guò)著暗無(wú)天日的生活。然而，就是這樣一位在我們很多人看來(lái)“大逆不孝”的家伙，居然統(tǒng)一了六國(guó)、統(tǒng)一了度量衡，這又是何等的豐功偉績(jī)!{page_break}

　　其實(shí)，比爾蓋茨何嘗不是一位野人呢?他居然大學(xué)沒(méi)有讀幾天就自己退學(xué)創(chuàng)業(yè)去了。如果沒(méi)有后來(lái)的故事，他可能就是一位混事野人，但今天的成功掩蓋了他的所有逆行，他是了不起的大人物。我們偉大的領(lǐng)袖在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，自己家庭條件也很不錯(cuò)，居然還要試圖推翻舊王朝、推翻壓在老百姓身上的三座大山、建立新中國(guó)，這在很多人看來(lái)，特別是在當(dāng)時(shí)的蔣老先生看來(lái)，是一件不可思議的事情，幾乎是“冒天下之大不違”了，是個(gè)“野性十足”的青年。但是，正是因?yàn)檫@種野性，他幫助我們從舊中國(guó)的剝削壓迫中走出來(lái)了，逐步從社會(huì)主義邁向gongchan主義!

　　在醫(yī)藥領(lǐng)域也有野性的奇跡，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)不是什么新鮮事兒。比如，有的疑難雜癥去醫(yī)院檢查或者查不出毛病，或者即使查出來(lái)了也根本治療不好，病人痛苦得只能等死。但幸運(yùn)的人會(huì)求助于民間偏方、祖?zhèn)髅胤?，結(jié)果祛除百病，恢復(fù)健康一身輕松。

　　動(dòng)物植物也是野性的好。就植物而言，我們常說(shuō)家花沒(méi)有野花香，這應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)吧?就動(dòng)物而言，圈養(yǎng)的動(dòng)物既沒(méi)有野性，也根本不是野性動(dòng)物的對(duì)手，甚至圈養(yǎng)的連覓食的本領(lǐng)都丟失。所以，野花、野性天然的動(dòng)物，都比家養(yǎng)的好。

　　說(shuō)了這么多，我們能不能得出一個(gè)基本結(jié)論，野性的人才比培養(yǎng)的要好呢?的確如此!而且，不僅如此，天生野性的人才比培養(yǎng)的要好一萬(wàn)倍!這就類似于我們吃的人參，天生野性的人參就比自己栽種的要營(yíng)養(yǎng)得多，價(jià)格相差也是上萬(wàn)倍啊!

　　那么，天生野性的人為什么就這么好呢?為什么就這么優(yōu)秀呢?奧秘就在兩個(gè)字：野心。只有野性的人才有野心，野心就是抱負(fù)。我們常常說(shuō)人要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、有理想、有追求，就是因?yàn)槲覀兘^大部分人都是由君子與愚人組成，幾乎沒(méi)有了野性，也就沒(méi)有了野心與抱負(fù)，不得不用語(yǔ)言來(lái)刺激我們自己。但是，一個(gè)沒(méi)有野心的人，你怎么可能指望他能干出一番大事業(yè)呢?再者，既然有野性，他們往往不按規(guī)矩出牌，詭計(jì)多端，這往往成了出奇制勝的怪招，是常人招架不住的，也是常人無(wú)法想像得到的，唯有野人是也。

　　野人除了野心與膽識(shí)之外憑的還有什么?一不怕苦、二不怕死的精神，這是一種被很多人看不起的、誤以為是“愣頭青”的執(zhí)著與堅(jiān)持，多么惡劣的環(huán)境都能生存;對(duì)自己鐘情的事物的愛(ài)好與興趣，愛(ài)好就是人生的方向，興趣就人生的資本;以及他們粗枝大葉、戰(zhàn)略思維的豪放性情，性情就是人生的命運(yùn)。

　　說(shuō)到這里，我們的老板們，你們要成就偉大的事業(yè)、霸業(yè)、王業(yè)，應(yīng)該清醒地知道自己要去找什么樣的人了吧?其實(shí)，我們的老板絕大部分都是具有野性的人，正因?yàn)槿绱怂麄儾拍軌虺晒Φ刈嚼习暹@個(gè)位置。遺憾地是，他們對(duì)此認(rèn)識(shí)并不深刻，不愿意、或者無(wú)能力不敢去駕馭一些具有天資聰穎的野人，難怪企業(yè)缺乏人才，導(dǎo)致全面缺乏的艱難。

　　珍玉良言：

　　1、敢用小人的老板，并不證明自己的就是小人，反而證明你有駕馭人才的能量。

　　2、會(huì)用野人的老板，懂得物以類聚人以群分，事業(yè)從此走向輝煌。

　　3、只懂得使用君子與愚人的老板，最后企業(yè)因?yàn)樽约河薮蓝归]。

　　4、天天追求圣人的老板，到頭來(lái)企業(yè)沒(méi)有一個(gè)能人。