職場：一屋不掃能不能掃天下？

　　古代有一個典故，叫一屋不掃何以掃天下，比較出名。故事是這樣的，一個叫陳蕃的人十五歲的時候，獨(dú)住一處，房間雜亂，他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說“：孺子何不灑掃以待賓客?”就是你干嘛不打掃衛(wèi)生來接待客人呢?他說“：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎?”然后薛勤就覺得這孩子很有志氣，必成大器。結(jié)果最后這孩子真做到了位列三公，基本等于國家總理。《滕王閣序》中有兩句話：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”說的就是他了，那是大大的有名。

　　然后等等，你說的“一屋不掃何以掃天下”怎么沒有出現(xiàn)呢?所以呢，大熊老師講的故事還是有些道道的，后來很多人給薛勤接了一句“一屋不掃何以掃天下。”然后這個故事就變成浪子回頭的橋段了，從此陳蕃發(fā)憤圖強(qiáng)，最后位列三公，變得非常正能量了。可惜，事實(shí)不是這樣的。

　　事實(shí)是，清朝有個叫劉蓉的文學(xué)家，也辦了同樣的操蛋事情，然后他老爹批評他說“：一室之不治，何以天下家國為?”，然后大家以訛傳訛改為了“一屋不掃何以掃天下。”后來的故事就回到了應(yīng)該的套路上，從此劉蓉總結(jié)出一個結(jié)論“故君子之學(xué)，貴乎慎始。”意思就是，想成功就要踏實(shí)，一步一個腳印。也許后人覺得一個文學(xué)家的份量不夠，不然那個三公比較洋氣，于是就把兩個故事組合了一下，流傳了下來。

　　故事本身，其實(shí)沒啥說的，大家都懂，這里想討論的，其實(shí)是觀點(diǎn)的碰撞問題。問題就在于，為啥第一個人，不打掃房間，當(dāng)了總理。第二個人聽話了，改了，好好學(xué)習(xí)，最后只能當(dāng)個窮酸文人呢?這不符合主流價(jià)值觀啊!!這就是值得我們思考的地方了。

　　如果是辯論，那么題目就是，如果一屋不掃，能不能掃天下。說能掃的，大概立論就在于，成大事者，不拘小節(jié)，專心至致方能成功。而說掃不了的，則應(yīng)該說，千里之行始于足下，不積跬步無以至千里。誰對誰錯呢?我看也都對都錯，問題其實(shí)在于，你是誰?

　　我們之前的價(jià)值判斷往往是二元的，就是怎么做對，怎么做不對。然后你不打掃房間，就必然要選擇一個對或者不對，那么必然是不對了，如果對的話，都沒人打掃房間了。但事實(shí)上，橘生淮北為枳，世界應(yīng)該是多元的，起碼有一句話叫因人而異。也就是說，對于某些人來說，不掃房間是對的，比如牛頓，不是把懷表當(dāng)雞蛋煮了么，你非要批評他不會煮雞蛋，就有點(diǎn)矯情了，人家那是專心。而對于某些人來說，本來百無一用，也不創(chuàng)造價(jià)值，整天在屋子里思考活著的意義還不如不打掃下衛(wèi)生。

　　于是，我們就又開始不安了，對于能力較弱的人，如果在一種不確定性中，他會覺得很不安，因?yàn)椴恢廊绾问呛谩τ谀芰^強(qiáng)的人，如果在一種確定性中，他會覺得很不安，因?yàn)樗谎劬涂吹搅俗约旱奈磥怼Ｄ闶悄姆N人，自己對號入座好了。

　　所以最后的問題，就回到了老話題，就是認(rèn)識自己，同時認(rèn)可自己。換句話說，你要知道你自己是誰，并且承認(rèn)。承認(rèn)的意思就是，知道自己幾斤幾兩沉，不要好高騖遠(yuǎn)，尤其是打著理想萬歲的口號好高騖遠(yuǎn)。我之所以一直勸大家按照穩(wěn)妥的方式來做事，秉持的原則就是，基本上，你就是個普通人，你做不到總理，所以你還是踏實(shí)做好自己的事情吧。然后你問我說，那有沒有可能這個人能做總理，結(jié)果被你說的做不成了呢?不會的，真這么厲害，怎么會被我影響呢?說到這里，很多人開始高興了，恩，我以后可不能聽大熊的了，沒準(zhǔn)我能當(dāng)總理呢?