どのように公文書の中で発言権をうまく使うか

第一に、擔(dān)當(dāng)意識(shí)を強(qiáng)化すること。習(xí)近平総書記は「國(guó)際的な発言権の向上に努力しなければならない」と指摘し、「中國(guó)の物語(yǔ)をしっかりと語(yǔ)り、中國(guó)の聲をよく伝え、中國(guó)の特色をはっきり述べなければならない」と指摘した。これは全黨に対する要求であり、さらに黨の思想戦線に対する要求であり、公文書の執(zhí)筆と公務(wù)活動(dòng)に完全に適用される。主流の意見(jiàn)では、國(guó)際的な発言権の向上は、まず體制內(nèi)の発言権の強(qiáng)化にあり、これは「4つの全面」戦略的配置を推進(jìn)するための必然的な要求である。これに対して、公文書はかけがえのない重要な役割を果たしている。各級(jí)の機(jī)関と機(jī)関幹部は公文書の執(zhí)筆と公務(wù)活動(dòng)の中で習(xí)総書記の指示を?qū)Wび貫徹し、発言権をリードし、メディアを主導(dǎo)し、不當(dāng)な発言権の侵食を斷固として排斥し、排除し、黨と國(guó)家のイメージを守らなければならない。

2つ目は、中心タスクに焦點(diǎn)を當(dāng)てることです。公文書黨性を重んじ、思想性を重んじ、論述、思弁、思想理論を展開するのに適した場(chǎng)所では、旗幟鮮明にしなければならないが、中心があり、テーマがなければならない。

第一に、中國(guó)の発言権の構(gòu)築を根本的な前提としなければならない。言葉は思考と認(rèn)識(shí)の表現(xiàn)形式である。中國(guó)の発言権とは、中國(guó)の道路、理論、制度に対する言論表現(xiàn)、陳述、解釈、評(píng)価の合理性、合法性である。これは私たちに要求して、黨の第18回黨大會(huì)の報(bào)告の基礎(chǔ)の上で、生き生きとして、簡(jiǎn)潔な言語(yǔ)とイメージ、直観的な表現(xiàn)を使って、中國(guó)の道路の內(nèi)包を掲示して、中國(guó)の道路の本質(zhì)を定義して、中國(guó)の道路の特色を分析して、中國(guó)の道路と歴史の伝統(tǒng)、文化の蓄積、基本的な國(guó)情の関係を解釈します。世論と社會(huì)を?qū)Г⒅袊?guó)の特色ある社會(huì)主義のテーマ、體系、內(nèi)在構(gòu)造、歴史的地位、世界的意義などを十分に理解させる、中國(guó)の特色ある社會(huì)主義制度を理解し、認(rèn)め、さまざまな思潮、特に國(guó)際社會(huì)の疑問(wèn)に応える。これらの方面の創(chuàng)造、表現(xiàn)、伝播能力をめぐって、中國(guó)の発言権構(gòu)築能力の主要な方面である。この過(guò)程で、公文書は黨?政府機(jī)関の情報(bào)伝播の主なルートとして、基礎(chǔ)的な重要な役割を果たしている。システム內(nèi)でまず中國(guó)の発言権構(gòu)築の重責(zé)を擔(dān)うべきだ。思想戦線を宣伝し、「三つの自覚」理論を伝播し、上級(jí)の精神を伝え、配置の仕事を手配する中で、理論の説明と指導(dǎo)を際立たせ、伝播を自分の責(zé)任とする。このようなシステム內(nèi)の構(gòu)築を無(wú)視すれば、発言権全體の構(gòu)築に影響を與えるに違いない。

第二に、中華文化遺伝子の伝承を価値の內(nèi)包としなければならない。権威のある観點(diǎn)は、中國(guó)の特色ある社會(huì)主義理論実踐の文化遺伝子は中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化であると考えている。中國(guó)理論の成功した実踐は「知行合一」の文化価値遺伝子、「和」「合」の文化価値志向及び「民本」の文化価値理念などのおかげで、さらに「実事求是」の文化遺伝子と密接に関連している。同時(shí)に、中國(guó)の伝統(tǒng)的な言葉である主流文化は今日も根を下ろしている。それらは共に中國(guó)文化理論の発言権を構(gòu)成し、中國(guó)の発言権の重要な構(gòu)成部分である。公務(wù)活動(dòng)の中で、幹部の訓(xùn)練、仕事の配置、特定のテーマの教育などの仕事を効果的に行うために、指導(dǎo)者は演説の中で往々にして経典を引用して論述する。習(xí)近平総書記の一連の演説には多くの中國(guó)文化の要素があり、中國(guó)の物語(yǔ)を生き生きと語(yǔ)った。機(jī)関の仕事の中で形成されたいくつかの重要な文書、例えば宣伝思想工作計(jì)畫、社會(huì)主義核心価値観教育要綱及びその他のテキストは、すべて文化遺伝子の伝承を論述の中の重要な証拠としている。これらはすべて中華文化の遺伝子を伝承しており、言い換えれば、中國(guó)の伝統(tǒng)的な言葉を使用し、伝播している。

第三に、実踐を模索し、表現(xiàn)すること新しい形式動(dòng)力が盡きない。新しい歴史的特徴を持つ新しい段階では、國(guó)の政治経済と社會(huì)生活の中で新しい形式の出現(xiàn)を?qū)g踐するたびに、時(shí)代の前進(jìn)を反映する新しい話題が國(guó)內(nèi)でいくつか出現(xiàn)する。例えば、経済面では、生産請(qǐng)負(fù)業(yè)者、土地移転、都市経済體制改革、経済構(gòu)造の転換、発展方式の転換、新常態(tài)がある、中國(guó)高速鉄道、中國(guó)速度、中國(guó)モデルなど、中國(guó)の実踐の新たな成果もある。政治面では、村民自治、一國(guó)二制度、協(xié)商民主、法に基づく國(guó)家統(tǒng)治などがある。國(guó)際地域協(xié)力の面では、上海協(xié)力機(jī)構(gòu)、アセアン博覧會(huì)、一帯一路などがある。中國(guó)の実踐形式の絶えずの革新は、これらの新しい形式から典型的な意味を持ち、メディア価値のある新しい言葉形式を抽出するよう努力することを求めており、これは必然的に公文書の言葉権表現(xiàn)の中の新しい內(nèi)容となる。実踐には限りがなく、新しい言葉の形がどんどん出てくると豊実。

第三に、努力して何かをしなければならない。公文書における発言権の表現(xiàn)を重視することは、政治的な問(wèn)題であり、技術(shù)的な問(wèn)題でもあり、前者は後者を決定し、後者は前者に従う。以前は私たちも実際にやっていましたが、意識(shí)的には強(qiáng)くありませんでした。新しい情勢(shì)の新常態(tài)の下で、発言権の使用意識(shí)を強(qiáng)化しなければならない。これは機(jī)関の仕事、機(jī)関幹部、機(jī)関公文書のイデオロギー全體における地位によって決定されるだけでなく、國(guó)家のイメージ、國(guó)家機(jī)関の使命によって決定されることも重要である。もし私たちが公務(wù)活動(dòng)中、公文書の中で発言権を正しく十分に使用すれば、國(guó)際的に中國(guó)の発言権を高める問(wèn)題は言うまでもない。実際の仕事の中で、これは私たちが政治を重んじ、規(guī)律を重んじ、規(guī)範(fàn)を重んじなければならないことを要求している。中國(guó)の言葉の核心的內(nèi)容と価値の內(nèi)包を正確に説明し、重大な理論と実踐の解釈権、表現(xiàn)権をしっかりと把握しなければならない。特に悪い言葉と戦う意識(shí)を強(qiáng)め、主格調(diào)を堅(jiān)持し、主旋律を歌い、正のエネルギーを形成しなければならない。情勢(shì)と時(shí)間の節(jié)目をしっかりと把握し、公務(wù)活動(dòng)の場(chǎng)をしっかり把握し、公文書の文種の適切性をしっかり把握しなければならない。必要に応じて、適切な場(chǎng)面、時(shí)間、行文の條件の下で、十分に活用して、公文書の表現(xiàn)権における最適な効果を発揮します。絶えず実踐を模索し、経験を総括し、新しい狀況を研究し、戦略と方法を改善し、改善し、絶えず新しい進(jìn)歩を遂げなければならない。