職場(chǎng)の付き合いにはこだわりがあります。センスがあります。

マナーはすべての人と人との付き合いの基礎(chǔ)であり、同様にあなたのコミュニケーションをより品位のある基本的な要求でもあります。

面接を例にとると、自分の能力や才能をアピールすることも大切です。

身だしなみの細(xì)かいところも、自分の能力や才能を見(jiàn)せてはいけません。身だしなみの細(xì)かいところも無(wú)視できません。

上品で禮儀正しい、そして君子。

人は外見(jiàn)から本質(zhì)までが上品で禮儀正しいからこそ、尊敬される文明の人になれるのです。

マナーは身だしなみがきちんとしていて、身だしなみがきちんとしていて、言葉遣いが文明的で、人に接するのが禮儀正しいなどの基本的な內(nèi)容が含まれています。その本質(zhì)は人に対するものです。

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もし身なりは気前がいいならば、體に座って少し前に傾いて、簡(jiǎn)単に椅子の背に寄りかからないようにします。女性が座る時(shí)は両足を揃えるように注意してください。スカートをはく時(shí)は特にみっともないです。ジェスチャーをする時(shí)は多すぎて、軽はずみな印象を殘さないようにします。正式な面接試験の時(shí)は、ガムを噛んだり、喫煙したりしたりします。水を飲んだり、うっかりテーブルにこぼしたりしないでください。

主観的または客観的な原因によって、私たちはしばしば交際矛盾の中に陥ります。これらの矛盾はいくつかの小さな是非であって、ひいてはどうでもいい問(wèn)題です。でも、私たちはよく象を避けられますが、ハエを避けられないです。原因は私たちが矛盾の前に冷靜な頭脳を失って、理性に欠けています。

無(wú)鉄砲で衝動(dòng)的で、感情的になって、結(jié)局解決できないばかりか、かえって矛盾が激化して、もとは解決しやすい小さい問(wèn)題を手に負(fù)えない大きな面倒に変えて、自分を受動(dòng)的に困る立場(chǎng)にならせて、他人にも多くの不快を持ってきます。

アイゼンハワーの母は、「自分の感情をコントロールできる人は、次の都市を持てる人よりも偉い」と戒めています。

この言葉は私たちの交際矛盾の処理にとって啓発的な意味があります。

古代ギリシャの有名な哲學(xué)者ソクラテスが、友人と興味津々に議論していた時(shí)、彼の妻が突然飛び込んできて大騒ぎをし、彼の頭に水をぶっかけ、ぬれねずみのようになったことがある。

友達(dá)はこの場(chǎng)面を見(jiàn)て驚きました。悪戦苦闘が起こると思いました。

しかし、ソクラテスは怒っていませんでした。「雷が鳴ったら、必ず土砂降りになると予想していました。」

友達(dá)はそれを聞いて、みんなはげらげら笑って、困っていた場(chǎng)面を急に活発にしました。ソクラテスの妻も恥ずかしそうに退いてしまいました。

の重要な機(jī)能の一つは、私達(dá)の精神生活を日常のものの単調(diào)さの上に言及し、平凡な生活に意義を與え、精神投射は溫和な超越、趣味の昇華であり、親友を作るには、豊かな精神養(yǎng)分を提供し、精神的な喜びの體験を創(chuàng)造し、相互の精神引力を強(qiáng)めなければならない。

C·セーツ氏は「人々はどのような変化を受け入れても、美しさを創(chuàng)造しさえすれば、ありふれた蕓術(shù)の外観からどのぐらい離れているかは重要ではない」という観點(diǎn)を提示しました。

美感とは高尚な個(gè)人感覚で、蕓術(shù)家に頼るように観客に依存している。

美談として伝えられている「神交」は、年齢、性別、地域、信仰などの制約を超えて、生死を超えて、人々を驚かすほどのもので、不思議かつ限りなく憧れます。

実際に「神交」というのは、霊感が通じ合い、互いに引きつけ合い、促進(jìn)する精神的な交友である。

ロマンチック?ローランドが23歳の時(shí)にローマで70歳のメイソンバーグと知り合った後、彼の著書(shū)の中で「忘年交」に対して深い感情を表現(xiàn)しました。

この青年が來(lái)てくれたおかげで、二年間で彼と最高レベルの精神交流ができました。このような絶えない激勵(lì)を通じて、私はまた思想の青春とすべての美しいものに強(qiáng)い興味を得ました。

心の交際は人と人との付き合いをこのようなすばらしい境地まで升格させることができて、確かに人々が全身全霊で追慕して投入することに値します。