淺析我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“破”與“立”

　　近年來(lái)，我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂風(fēng)生水起，但仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍過(guò)多地被貼上了“自我標(biāo)榜與陶醉”的標(biāo)簽，并沒(méi)有在世界的時(shí)尚舞臺(tái)上產(chǎn)生有足夠影響力的設(shè)計(jì)作品或設(shè)計(jì)大師。不管是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，抑或是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域等，都存在著對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單移植和對(duì)西方設(shè)計(jì)的硬性模仿等現(xiàn)象，原創(chuàng)設(shè)計(jì)很少。那什么是原創(chuàng)?原創(chuàng)就是設(shè)計(jì)師深思熟慮后的主觀(guān)創(chuàng)作，是體現(xiàn)自我審美追求與生命價(jià)值的一次挖掘與創(chuàng)新。因此，模仿與抄襲不是原創(chuàng)，只是在簡(jiǎn)單地重復(fù)別人而已。

　　一、努力做好三個(gè)“破”

　　中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)界要想真正在世界時(shí)尚舞臺(tái)上擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須做好破“抄襲”、破“粗糙”、破“設(shè)計(jì)過(guò)度”等不良現(xiàn)象，要大張旗鼓地提倡負(fù)設(shè)計(jì)、詩(shī)意化與地方性、人性化與日常性等原創(chuàng)精神。有道是“不破不立”，惟有破了之后，才能立得高、看得遠(yuǎn)、想得妙。

　　1.破“設(shè)計(jì)抄襲”現(xiàn)象。抄襲是設(shè)計(jì)界最為忌恨的現(xiàn)象。真正的設(shè)計(jì)師作品，都有鮮明的自我風(fēng)格。抄襲的東西往往缺少內(nèi)涵，徒留形而失其魂。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒(méi)有自己的想法，只是簡(jiǎn)單地去模仿別人的設(shè)計(jì)，或者在局部上做些加減法的變換。而這樣的變換，只是為了減少和原創(chuàng)的相似度，所以是沒(méi)有思想的轉(zhuǎn)變，是缺少靈魂的設(shè)計(jì)。

　　如何破?一是要立法保護(hù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，一旦發(fā)現(xiàn)有抄襲行為，堅(jiān)決予以處罰與取締;二是要積極提倡原創(chuàng)設(shè)計(jì)，對(duì)真正的原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品給予獎(jiǎng)勵(lì)和扶持，以吸引越來(lái)越多的人加入到原創(chuàng)的隊(duì)伍中來(lái);三是要建立原創(chuàng)人才資源庫(kù)，每年給予這些設(shè)計(jì)人才一些優(yōu)惠的政策和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們走出國(guó)門(mén)，到世界各地去進(jìn)行有益的交流，講好中國(guó)的原創(chuàng)故事。只有這樣，我們的設(shè)計(jì)才能在世界范圍內(nèi)具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

　　2.破“設(shè)計(jì)粗糙”現(xiàn)象。我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)界的“設(shè)計(jì)粗糙”現(xiàn)象可謂比比皆是。為了能快速地出成果、出效率，有些設(shè)計(jì)產(chǎn)品沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格論證與比對(duì)，就迫不及待地出爐了。小到一雙筷子、一個(gè)杯子，大到一幢房子，都存在著這樣那樣的問(wèn)題。

　　要想破“設(shè)計(jì)粗糙”現(xiàn)象，必須對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的行為方式做深入的研究，包括設(shè)計(jì)對(duì)象的喜好、習(xí)慣、審美情趣等等。設(shè)計(jì)師只有站在設(shè)計(jì)對(duì)象的角度去思考問(wèn)題，讓自己真正地融入其中，才不會(huì)縱容“設(shè)計(jì)粗糙”的產(chǎn)生。

　　3.破“設(shè)計(jì)過(guò)度”現(xiàn)象。大眾的審美都有一個(gè)從眾的心理，不管是自上而下的效仿，還是自下而上的流行，都能起到推波助瀾的作用。所謂“設(shè)計(jì)過(guò)度”，就是過(guò)度追求體驗(yàn)的完美和需求的滿(mǎn)足，導(dǎo)致最終的實(shí)際使用體驗(yàn)下降，或者偏離設(shè)計(jì)初衷的不良結(jié)果。所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，一定要杜絕“設(shè)計(jì)過(guò)度”的現(xiàn)象，盡量就對(duì)象的本來(lái)面目加以挖掘和提升，要有分寸感，并不是裝飾華麗的物件就要高于樸實(shí)無(wú)華的價(jià)值，實(shí)際上效果往往是相反的。中國(guó)哲學(xué)上所追求的“虛靜”之美，事實(shí)上就是“樸素”“空寂”的代名詞。

　　二、大力提倡三個(gè)“立”

　　在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)界經(jīng)歷了三“破”之后，我們還要提倡另外三項(xiàng)原則，即“負(fù)設(shè)計(jì)”理念、詩(shī)意化與地方性原則、人性化與日常性原則等。只有把設(shè)計(jì)真正地融入生活之中，融入每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，我們的設(shè)計(jì)才會(huì)有生命力。

　　1.提倡“負(fù)設(shè)計(jì)”理念。什么是負(fù)設(shè)計(jì)?就是指一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，在滿(mǎn)足人們需求的前提下將能耗降到最低。基于此，設(shè)計(jì)并不是隨心所欲、天馬行空式的創(chuàng)造，而是要進(jìn)行許多精細(xì)的測(cè)算，尤其是照明領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦是如此。服裝穿在身上的舒適度應(yīng)該是設(shè)計(jì)師的首要目標(biāo)，而不是追求過(guò)于繁瑣與花哨的設(shè)計(jì)。外在的裝飾物總比不上內(nèi)在的舒適感，所以在服裝設(shè)計(jì)上，適當(dāng)?shù)摹皽p負(fù)”已迫在眉睫。如果能用一種面料設(shè)計(jì)出不同尋常的款式，而又能將簡(jiǎn)素的美學(xué)主張?jiān)诂F(xiàn)代生活中作極好的發(fā)揮，那豈不是一舉兩得的事情?

　　2.提倡詩(shī)意化與地方性。我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)詩(shī)意化與地方性的結(jié)合。用詩(shī)意化的方式去創(chuàng)造深入人心的美感，應(yīng)該成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的終極目標(biāo)。對(duì)地方性特色的挖掘是最為便當(dāng)?shù)囊环N做法，也就是我們常說(shuō)的就地取材。有些地方盛產(chǎn)竹子，有些地方石材豐富，作為設(shè)計(jì)師，就要學(xué)會(huì)巧用當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)，而不是舍近求遠(yuǎn)、勞民傷財(cái)。筆者曾考察了日本的金閣寺、銀閣寺等建筑，也探訪(fǎng)了上百座日本大大小小的美術(shù)館、博物館等建筑。從直觀(guān)上看，日本的建筑都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：非常的整潔、干凈，且地方特色鮮明。這都和日本設(shè)計(jì)師遵循地方美學(xué)有關(guān)。在他們眼里，并不認(rèn)為新的、奪人眼球的設(shè)計(jì)就是好的，反而是和周?chē)沫h(huán)境相融合、隱在其中的設(shè)計(jì)才是最高明的。而我們的設(shè)計(jì)往往是以壓倒他人、壓倒周?chē)鸀槟康模€停留在最表面的功夫上。

　　3.提倡人性化與日常性。直至今日，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已明顯地呈現(xiàn)出三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：一是快速時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì);二是綠色時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì);三是服務(wù)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。這三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)都要求我們牢牢地植根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用兼容并蓄的國(guó)際視野，融入東方美學(xué)設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出讓國(guó)際時(shí)尚界為之震撼的優(yōu)秀作品。但不管是多么優(yōu)秀的作品，都要和日常性聯(lián)系在一起，要非常的人性化。

　　事實(shí)上，設(shè)計(jì)是和日常生活緊密地聯(lián)系在一起的，是為了解決日常生活問(wèn)題，要不然，設(shè)計(jì)就會(huì)和日常生活脫節(jié)。我國(guó)的許多設(shè)計(jì)師非常有藝術(shù)家情結(jié)，常常在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求另類(lèi)與搞怪，卻離普通生活漸行漸遠(yuǎn)，而這恰恰是我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)界的軟肋所在。如果設(shè)計(jì)師的作品無(wú)法幫助消費(fèi)者解決日常問(wèn)題、改善生活，而消費(fèi)者自始至終買(mǎi)不到適合自己日常生活的產(chǎn)品，那么，這樣的設(shè)計(jì)就是極大的資源浪費(fèi)。提倡設(shè)計(jì)的人性化與日常性，并不是要去追求所謂的“奢侈”設(shè)計(jì)，而是希望在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，創(chuàng)造出最為平和、樸素的生活美學(xué)，讓設(shè)計(jì)融合在消費(fèi)者的生活之中，從而產(chǎn)生價(jià)值。

　　總之，只有真正把時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)作自己的文化命脈在繼承，才會(huì)有所發(fā)展，而不是把時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)作賺錢(qián)的工具在利用。品牌、服務(wù)、綠色、環(huán)保等理念，要緊隨著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而更加注重。國(guó)外耳熟能詳?shù)囊恍┌倌昶放疲鏛V、伊夫圣洛朗、迪奧、香奈爾等，靠的都是幾代人的堅(jiān)守與努力。而中國(guó)的設(shè)計(jì)要想真正具有引領(lǐng)世界的魄力，一要牢固樹(shù)立品牌意識(shí)，二要有清晰的品牌定位，三要有核心的品牌理念，四要有多樣化的品牌營(yíng)銷(xiāo)手段，五要有規(guī)范化的品牌管理制度，六要有深入人心的品牌文化。只要正確處理好“破”與“立”這一對(duì)矛盾，站在歷史和人類(lèi)文化發(fā)展的高度去審視問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，那么，我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的春天必將來(lái)臨。