北京北城中醫(yī)醫(yī)院紀(jì)念威廉·霍爾曼·亨特

　　說起威廉·霍爾曼·亨特，很多朋友并不知曉。其實(shí)威廉·霍爾曼·亨特是英國的著名畫家，同時也是前拉斐爾派的創(chuàng)始人之一，在威廉·霍爾曼·亨特誕辰之際，北京北城中醫(yī)醫(yī)院與您一起紀(jì)念。威廉·霍爾曼·亨特作品注重對自然狀態(tài)細(xì)節(jié)的觀察，以有如宗教般的精神對事物的真相作描繪。

　　威廉·霍爾曼·亨特簡介

　　威廉·霍爾曼·亨特本來的中間名是“霍布曼”，但他非常不喜歡這個名字。在他進(jìn)行婚禮時牧師竟然把他中間的名字拼錯，從那時開始他開始自稱為霍爾曼了。在經(jīng)過一番努力申請后，年輕的亨特終于進(jìn)入了英國皇家藝術(shù)學(xué)院。不久后他便向?qū)W院造反，在1848年組織了前拉斐爾派，和他一起的還有但丁·加百列·羅塞蒂及約翰·艾佛雷特·米萊斯。他們希望借著注重對自然狀態(tài)細(xì)節(jié)的觀察，以有如宗教般的精神對事物的真相作描繪。這種宗教般的態(tài)度深受中世紀(jì)藝術(shù)在心靈上的特質(zhì)所影響，并且反對自從文藝復(fù)興以來拉斐爾的理性主義。

　　亨特的作品最初并不成功，被許多藝術(shù)界的報刊攻擊為笨拙而難看。他早期有關(guān)現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村生活的作品為他取得了一些知名度，例如牧羊人和良心覺醒。不過真正使他出名的是一些有關(guān)宗教的畫作，最初是世界之光，這幅畫受到極大歡迎，還被帶至美國及其他英國殖民地巡回展覽。在他前往巴勒斯坦的基督教圣地進(jìn)行地形和人種的勘查后，他畫出《替罪的羔羊》，《死亡的圖像》，以及其他許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景畫。

　　亨特也畫了許多根基于詩詞的插畫，例如克勞地亞與《伊莎貝拉》和《夏洛特女士》所有這些畫作都非常注重于畫中的細(xì)節(jié)，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩，并在畫中布置許多精心設(shè)計的象征物。這些特色是被約翰·拉斯金和湯瑪斯·卡萊的文章所影響的，他們主張世界本身應(yīng)該被視為許多視覺的記號來解讀，而亨特覺得身為一個畫家應(yīng)該有責(zé)任去顯露這些記號與事實(shí)的連結(jié)。在拉斐爾派的成員中，亨特一生都保持了他們當(dāng)初所宣揚(yáng)的概念。后來他由于視力惡化而不再作畫，他最后一幅作品《夏洛特女士》則是在別人協(xié)助下才完成的。

　　威廉·霍爾曼·亨特藝術(shù)成就

　　技藝

　　一次在窗上畫一只蒼蠅,竟使經(jīng)理誤以為真，可見其繪畫技藝之高。直到亨特能以畫肖像畫維持生活，父母才不再反對他學(xué)畫。17歲時他成為皇家美術(shù)學(xué)院旁聽生，常去國家畫廊臨摹名作。結(jié)識了米萊斯后又師從于布朗，在布朗畫室學(xué)習(xí)了4個月。英國批評家羅斯金于1847年提出畫家應(yīng)“回到自然中去”，這口號很受年輕畫家亨特、米萊斯和羅賽蒂的歡迎，他們志同道合地團(tuán)結(jié)在一起，并正式以“拉斐爾前派兄弟會”的名字向?qū)W院派藝術(shù)挑戰(zhàn)。他們以這個名義舉辦了三次展覽后才分手。

　　立足

　　亨特27歲曾赴埃及和巴勒斯坦旅行，后來又去過耶路撒冷，于1910年9月7日去世。亨特的藝術(shù)立足于寫生，在他的作品中注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，這也是德國那撒勒派的象征特點(diǎn)，因此有人認(rèn)為拉斐爾前派藝術(shù)是歐洲象征主義的前奏。亨特作品的特點(diǎn)在于能探索人類心靈的奧秘和表現(xiàn)國民精神，往往取材于圣經(jīng)和文學(xué)作品，尤其是莎士比亞的作品。在拉斐爾前派畫家中，亨特是一位誠實(shí)可靠的長者。

　　亨特也是宗教感覺特別強(qiáng)的畫家，他的作品是拉菲爾前派畫家中宗教色彩最濃厚的，比如《世界之光》(1850-1853)(藏于圣保羅大教堂)。畫中直接表現(xiàn)了基督的思想，基督提著一盞燈，穿過黑夜的樹林，來到一座木屋的門前，抬起手敲門。

　　威廉·霍爾曼·亨特藝術(shù)水平之高，在當(dāng)時很多藝術(shù)家都難以比及。其藝術(shù)立足于寫生，在他的作品中注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，能探索人類心靈的奧秘和表現(xiàn)國民精神，往往取材于圣經(jīng)和文學(xué)作品，尤其是莎士比亞的作品，值得觀賞。