品味年畫中的服飾文化

　　兒時(shí)盼過年，還有一個(gè)重要內(nèi)容，那就是除了春聯(lián)、窗花以外還有年畫。 臨近過年，大人們都忙活起來。臘月“二十三灶王爺上天，二十四寫大字，二十五掃房土，二十六燉大肉，二十七宰公雞，二十八白面發(fā)，二十九貼倒酉，三十全家一起包餃子”。這個(gè)歌謠，我們小孩都會(huì)背。每年臘月起，就一邊兒拍手唱著，一邊兒在心里憧憬著。不知是不是我情感豐富，每逢這時(shí)，我眼前就會(huì)出現(xiàn)一幅幅過年的情景。雖然才幾歲的小孩兒，畢竟有幾次過年經(jīng)歷了。印象是美好的，過年是令人向往的。

　　不過，我印象中人們忙過年，根本不按歌謠中所列日子，早早地就把屋子打掃干凈了，這是一個(gè)需要提前且繁雜的工作。先是掃房，掃房時(shí)把墻上殘留的上一年的年畫撕下來，把窗簾、椅套都摘下來，清洗后再把干凈的“布藝”21世紀(jì)語(yǔ))裝飾好。于是就有一件非常“莊嚴(yán)”“神圣”的活兒，那就是去宮南宮北選購(gòu)年畫，同時(shí)“請(qǐng)”一張財(cái)神像和一張灶王爺像。有時(shí)候，灶王爺像上還有灶王奶奶。

　　只有當(dāng)新年畫貼在墻上，年的氛圍才濃郁起來。我最愛跪坐在炕上(木板搭起的床，北方人也稱炕)，聚精會(huì)神地看年畫。那時(shí)候沒想到長(zhǎng)大以后研究服裝。可是畫面上五顏六色的服飾形象還是深深地吸引著我。

　　有一種大畫，是專門描繪過年景象的，上面的人物場(chǎng)景簡(jiǎn)直應(yīng)有盡有，就是一幅靜態(tài)的年俗畫面。那是印在黃紙或綠紙上的單色木版年畫，全圖取橫幅，約有一米多寬，或許是整張紙吧。也許相當(dāng)于現(xiàn)在說的“整開”。畫面采用的中國(guó)畫中俯視加散點(diǎn)透視的手法，在院落中有數(shù)間房，對(duì)開門、灶臺(tái)、幾案等一應(yīng)俱全。畫面上有差不多二三十人的樣子,左下方一扇大門虛掩著。門外“財(cái)神”手托元寶，將至門前，門里一老者帶領(lǐng)幾個(gè)中青年男性晚輩一邊兒整冠一邊兒系領(lǐng)扣匆匆迎出來……這可真夠吉祥的，畫也因此被稱作《迎財(cái)神》或《黃大門》。

　　畫中院內(nèi)有仨一群倆一伙的小孩兒，有的提著內(nèi)有蠟燭的方形玻璃燈，有的打著魚形燈還在燃放爆竹。民謠中有一段《迎春曲》：“油打的燈籠都出來呦，沒打燈籠的搶小孩兒呦，金魚拐子(鯉魚)大花籃呦……”唱的就是這一過年情景。當(dāng)年胡同里的孩子們，就是這樣玩著，唱著。

　　畫中院后是一排平房，各房間燈火通明，有幾個(gè)梳盤頭的成年女性在包餃子，她們都穿得很俏麗，有的在壓餃子皮兒，有酌在包;還有人在往灶上沸騰的大鍋里下餃子，有一小孩兒往灶眼里添柴。另一間屋里有人在蒸饅頭，一個(gè)小孩兒往蒸好的熱饅頭上點(diǎn)紅點(diǎn)兒。男人們忙著寫春聯(lián)，貼福字;女人們互相往腦后發(fā)髻上插“聚寶盆”。幾個(gè)老人圍在一起玩兒紙牌，三四個(gè)少年神氣活現(xiàn)地?cái)S骰子，還有人正在往供桌上擺放供品，有花糕、糕點(diǎn)和鮮果。{page_break}

　　畫面人物服飾形象好似清末民初，包括財(cái)神在內(nèi)的成年男性都戴著小帽，穿著長(zhǎng)袍馬褂，腳蹬雙梁鞋;女性成年梳著盤頭，簪著花兒，穿著掩襟大襖和長(zhǎng)裙;小孩兒們的穿著則如同楊柳青年畫中的娃娃裝。

　　后來研究工藝美術(shù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一幅描繪過年的寬幅畫，是彩色的，正中也有一個(gè)貼著春聯(lián)的黃大門。畫中人物穿著清代衣裝，也是過年盛景，主題是“新年多吉慶，合家樂安然”，也是楊柳青年畫中表現(xiàn)大家庭四世同堂、其樂融融氣氛的大幅年畫。

　　我小時(shí)愛看年畫，喜歡祥和的家庭，熱愛火爆的中國(guó)農(nóng)歷年。整個(gè)50年代，一直到1966年“文革”前，年畫是家家過年必備的。外祖母告訴我，1951年初過年時(shí)，不知爸爸想起什么，忽然買回一幅楊柳青年畫中的女娃圖。一般娃娃畫上都是大胖小子抱鯉魚，而那幅畫上的娃娃卻梳著兩個(gè)大抓鬏，穿著紅襖紅褲繡花鞋，她手里拿著吉祥物，胸前還掛著長(zhǎng)命鎖，笑得特別喜慶。1951年12月，我出生了。不知我來到這個(gè)世界和年畫上梳抓鬏的女娃有什么必然聯(lián)泵，反正大人們常這樣說起。直到我有了自己的孩子，媽媽還愛拿這段奇緣告訴親友。我從文化的角度上看，也許這就是一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)吧。有些神話，有些迷信，有些巧合，也就衍生出一段故事，聽起來挺有意思的。對(duì)這些說法不必認(rèn)真，也不要貿(mào)然批評(píng)，文化就是有故事的，有故事才有色彩，有趣味，有民眾心靈的息息相通。

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　　灶王爺和灶王奶奶的像也是印在黃紙或綠紙上，過年前“請(qǐng)”來，除夕是要貼在廚房灶前的。灶王爺像在臘月二十三晚上要放在臨時(shí)佛龕上，擺在桌上供奉一陣兒，前面擺上糖瓜、芝麻棒和幾樣干果，最有意味的是還要準(zhǔn)備一碗清水和一把黑豆，那是給灶王爺坐騎的食糧。擺到深夜時(shí)將像燒掉，以使灶王爺“上天言好事，回宮降吉祥”。我小時(shí)總愛問：“糖瓜把灶王爺嘴粘住了，上天不會(huì)說咱家的壞話，那么好話不也說不了了嗎?”結(jié)果遭來大人一通呵斥。后來想起來，那一定不是為了粘住嘴，而是甜甜灶王爺?shù)淖欤退闶琴V賂了。討好諂媚神明，這是人類早期即有的祭神行為，這種行為模式遍及全球。廚房水缸上貼一幅綠紙上有條大紅鯉魚的年畫，這意味著年年有余。這樣一烘托，廚房里一片過年的味道，我只記得當(dāng)年看灶王爺是古裝，沒有清王朝服裝的痕跡。

　　財(cái)神像是金臉的，這一點(diǎn)我印象特深。5 0年代，在我家二層一串四間頂上間的最頭一間正面，有一張紅木條案，條案正中玻璃木框內(nèi)有一幅觀音像，當(dāng)時(shí)聽大人們尊稱為“觀音大±”，觀音戴著“巾帽”端坐在蓮花座上，善財(cái)童子和龍女侍奉左右。我經(jīng)常癡癡地在觀音像前看，看觀世音的端莊秀麗笑容，看整個(gè)畫面的山水景象。我當(dāng)時(shí)不懂那是什么地方，什么山什么水，也不懂觀世音一手拿凈瓶。一手拿柳枝是在干什么，但是我喜歡看那種遠(yuǎn)離世間的仙境，愛那種一塵不染。外祖母總是非常虔誠(chéng)地告訴我，觀世音能救苦救難，由此我童年的心中也涌起一種神圣。長(zhǎng)大后我才知道，觀世音的名號(hào)是“大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩”研究服裝后才了解，因?yàn)槊髑瀹嫾宜茉煊^世音形象時(shí)，常是一身飄灑的襦裙，頭戴一頂長(zhǎng)巾的冠帽，這種帽竟被人們稱為“觀音兜”。當(dāng)然，我真正能感受那種仙境，是2003年去浙江舟山群島的普陀山之后。{page_break}

　　觀音像的兩側(cè)有紅紙寫就的對(duì)聯(lián)，上下聯(lián)分別為“早晚三叩首，晨夕一爐香”，橫聯(lián)是“敬神在此”。對(duì)聯(lián)加橫批也裝在玻璃框內(nèi)。

　　觀音像的右邊有一個(gè)玻璃木框，里面是兩位武將模樣的神，我清楚地記得一位是真武大帝，一位是協(xié)天大帝。關(guān)于真武大帝的來源，有十幾種說法，但民間供奉很普通。馬書田《華夏諸神》中寫道：真武即玄武，是由最初的星辰神，衍化為動(dòng)物神，后又被塑造成人格神。在宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中寫他的服飾形象是“被發(fā)黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執(zhí)黑旗”。元代趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷五十三寫，玄武一像是蒼龜巨蛇。“真容”即人形，“身長(zhǎng)丈余，端嚴(yán)妙相，披發(fā)皂袍垂地，金甲大袖玉帶，腕劍跣足，頂有圓光，結(jié)帶飛繞……”這些服飾對(duì)我影響特別大，那一身武將裝扮確實(shí)挺有威懾力的。

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　　觀音像左邊的玻璃木框內(nèi)，有好多位神，我記得曾問過許多次，外祖母也告訴過我許多次，但我始終沒記住。我使勁回憶，又專門打電話問年至七旬的大哥，他也是只記得形象，不記得神名了。我記得那些神好像是戴清代暖帽的長(zhǎng)者，神仙氣并不太濃，是什么神呢?“二十八宿”?畫上沒有這么多; “六丁六甲”? “四值功曹”? “三十六天罡”r? “七十二地煞”?都像又都不像，我后來在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中發(fā)現(xiàn)有一種為“天地三界十方萬靈真宰”的畫面，很像。這些神的服飾形象有文有武，哪個(gè)朝代都不太明確，只是以宋明的為主，間或有不少著清裝的，或許與京劇服裝有著密切的關(guān)系。這就是民間對(duì)諸神的概括?{page_break}

　　這種“天地三界十方萬靈真宰”的年畫不僅河南開封朱仙鎮(zhèn)有，山東濰坊民間年畫中也有，而且布局差不多。濰坊年畫中還有一種“天地全神”，以玉皇大帝為主，共有佛、道等25位神佛，專門用作春節(jié)祭祀。現(xiàn)在想起來，這就是中國(guó)民眾崇拜的特點(diǎn)，將佛、道、儒混為一體，歷代服飾都可以隨便用，只要是在一種大眾默認(rèn)的模式之內(nèi)，就會(huì)被大眾所認(rèn)可。當(dāng)然要從學(xué)術(shù)角度來說，將佛、道、儒相融的思路出現(xiàn)在宋代。

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　　財(cái)神有文武之分，民間年畫中專有這一題材。畫中文財(cái)神為宋明文官打扮，頭戴幞頭或?yàn)跫喢保寰^長(zhǎng)須，手捧如意，身著蟒袍，據(jù)說是商紂王的叔父比干;另一種說法是文財(cái)神為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的范蠡。武財(cái)神趙公明是一虛構(gòu)人物，為道教中的神明。民間供奉的神像為黑面濃須，頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鐵鞭，騎黑虎。另一武財(cái)神為關(guān)公。由于關(guān)羽在歷史上確有其人，《三國(guó)志》中又對(duì)他詳細(xì)描繪，因而關(guān)公的服飾形象是典型的古代大將的模樣，只不過他不一定總是披戴盔甲，有時(shí)頭上裹巾;身著鎧甲外再罩一件袍。手中握著的肯定是青龍偃月刀。財(cái)神像也要每年去“請(qǐng)”。除夕時(shí)家里主人將財(cái)神像和大錫(各路神仙在云水間，也印在黃紙上的畫像)燒掉，正月初二天不亮?xí)r有敬財(cái)神的隆重儀式。我記得，爸爸一年當(dāng)中特別看重這除夕和初二兩次祭神活動(dòng)，除夕要沐浴理發(fā)刮須，換好新衣后拜神燒大錫;初二凌晨天還黑著時(shí)，大人就把我們都叫起來。爸爸好像一年當(dāng)中的其他三百多天從未起過這么早，唯有初二。爸爸說，財(cái)神爺不喜歡懶人，因此初二一定要趕在天亮前起床。我們隨大人祭祀完畢，外祖母和媽媽就會(huì)端上來油炸元宵與油炸三鮮合子……

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　　年畫給我留下一個(gè)濃縮了的過年習(xí)俗，除了這些神佛以及嬰戲圖以外，還有許多連環(huán)畫般的戲出年畫。一大幅上有多幅排列有序的小畫面，順著小畫看下去，情節(jié)引入，形象迷人，真是給過年帶來無限的情趣，情趣之中潛移默化地教育著人們。

　　年畫題材多喜慶，服飾多用紅而少用白，戲出題材也是很少選擇悲劇氣氛的。本來嘛l過年貼年畫，誰不圖個(gè)大吉大利，好運(yùn)連年，因而裝扮濃艷華麗的少婦和胖娃娃成了永久的題材，胖娃娃手里再拿著戟，舉著磬，抱著瓶，托著鵪鶉，誰一看都能從美的視覺形象上體昧到“吉慶平安”。諧音也是中國(guó)文化的一大特色。

　　年畫給予我的精神食糧太多太多，尤為重要的是，我正由此感受到濃濃的深藏在中華民眾心中的民族文化。