僧伽整頓與服裝產業升級

      當年，在談到某些地區存在的濫收徒眾、濫傳戒的現象時，已故愛國宗教領袖趙樸初先生曾發表過一個很有見地的觀點：人多并不代表興旺，熱鬧并不意味著繁榮。       趙樸初先生認為，從歷史的情況看，佛教最興盛的時代，并不是僧眾最眾多的時代；相反，僧人太多的朝代，往往是佛教衰壞的時代。       他介紹說，我國唐代初年曾大量淘汰僧眾，玄奘法師時代出家非常嚴格，要經過考試，當時，玄奘法師為了取得出家資格，還曾經過了困難的手續，但那時，是中國佛教史上最為燦爛的時期。這種現象并非我國獨有，其他國家也是這樣。在15世紀的緬甸，曾為高僧后來還俗做了國王的達磨悉提，鑒于當時僧眾過濫，要求全國僧眾重新受戒加入僧伽。凡是不夠資格或不愿重新受戒的僧侶，均被勒令還俗。這樣一來，當時緬甸的僧侶人數從數十萬人一下子就減少到區區一萬多人，然而，緬甸佛教因此得到了復興。       人多并不代表興旺，熱鬧并不意味著繁榮。趙樸初先生不愧是一代大家，他透過事物的表象，看到了本質。       其實，佛教的傳承如此，服裝產業的發展又何嘗不是這樣。       以男裝網絡銷售的發展為例：在2007年，PPG成為大明星不久，就有一大堆網絡直銷企業蜂擁而上。有研究者估算，在短短數月間，不下數十家男裝網絡直銷企業如雨后春筍般涌現出來。       筆者以為，“數十家”這個數字保守了一些，實際的數目很可能要比這多得多———看PPG眼熱而紛紛“觸網”的，不僅有傳統服裝企業，而且還包括其他傳統行業的企業。       在男裝網絡直銷最紅火的時候，流傳著這樣一個笑話：一些對服裝業并不了解卻期盼從中大賺一把的人，跑到服裝加工廠，問：有襯衫嗎？有！那好，給我貼個牌吧。馬上就拿到網上去賣。       有利可圖，便蜂擁而上。這似乎成了一種通病。       羽絨服產業的發展也是這樣。       前幾年，羽絨服在市場上銷售火爆。特別是2005年，做羽絨服的大都賺了錢，就連往年積壓的庫存都銷出去了。       那時候，許多人都覺得，在羽絨服上賺錢太容易了。       到了2006年，進入羽絨服產業的企業明顯增多。一些過去只做羽絨原料和生產面料的企業，紛紛利用自身優勢，生產起羽絨服裝來；而不少休閑裝企業，甚至調整了產品結構，也邁入了羽絨服產業的門檻。       原輔料企業向產業縱深延伸，休閑裝企業調整產品結構，甚至就連一些做眼鏡的、做包裝的小企業，也在盤算著做上三四萬件羽絨服……       2006年，眾多企業如千軍萬馬般涌進了羽絨服裝產業的大門。而原有的羽絨服生產企業也紛紛增加了產量。有人估算，僅常熟一地，羽絨服產量就較上年增加了30%以上。       結果又怎么樣？在此不須贅述。       像其他事物一樣，服裝業也有著屬于自己的發展規律。在經歷了一切夸張而不切實際的表演之后，她必然要向著自己的本質全面回歸。       時下，我國服裝業正經歷著產業升級的“陣痛”。一些企業遭遇了種種困難而紛紛“退場”。       其實，從長遠發展看，這未必就是什么壞事：那些既無實力又無恒力，而只是一味模仿的投機者，難道不該倒掉嗎？       無論是在現實世界，還是在虛擬世界，“撞衫”都是注定沒有出路的，前不久，請教了迪迪埃·戈巴克一個問題：時下的金融風暴給時尚業帶來了哪些影響。這位法國高級時裝公會主席想也沒想就答道：受影響的只是制造業，而創意永遠不會受打擊。       此言極是。       其實，我們并不缺少“和尚”，真正缺少的是那些有實力、有恒心、有個性的“和尚”。“陣痛”也好，風暴也罷，能令那些不符合條件的“和尚”還俗，從長遠看，這倒不失為一件好事。