縱歌載舞向太陽：景頗族

景頗族姑娘

　　傳說景頗族的祖先發(fā)源地在木轉(zhuǎn)省臘崩（景頗語），意為“天然平頂山”，據(jù)老人解釋說，這是一個終年積雪，非常寒冷的地方。由于種種原因，景頗族較早時期從青藏高原一帶，經(jīng)過無數(shù)次的南遷，最終來到云南德宏地區(qū)定居。

　　德宏是個綠色世界，民族的大觀園，動植物的基因庫。德宏，一座山就是一片綠海，一條河就是一幅畫。熱帶、亞熱帶植物讓大山和村莊四季常綠，大地上的鮮花、平壩上的江水、天空中的白鷺讓人流連忘返；熱氣騰騰的溫泉、晨霧中的水井、邊境上的一寨兩國，無一不讓人沉醉。那山中豐富的動物種群和植物資源讓專家感嘆不已，宜人居住的氣候使德宏當(dāng)之無愧地成為最適合人居住的地方之一，被譽(yù)為美麗的康體天堂，人類共同的“美好家園”。景頗族生活在千里叢山之中，在密林翠竹深處，往往掩映著一幢幢金黃色的景頗竹樓，那就是景頗山寨。

　　“景頗”一詞是“人”的意思。景頗族不愧為寧貫娃的后代，來到德宏地區(qū)后，不僅為開發(fā)祖國西南邊疆灑下了辛勤的汗水，而且為保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土做出貢獻(xiàn)。一百多年前，景頗族人民敢于與帝國主義作斗爭，大長了中國人民的志氣，滅了侵略者的威風(fēng)，為景頗族歷史譜寫了新篇章。

　　如果你有幸來到景頗山，在盛大的目瑙縱歌節(jié)里或是慶豐收的日子里，會聽到老歌手在竹樓的火塘邊，吟唱著悠揚(yáng)動聽的歷史的歌“目瑙齋瓦”。這是景頗族的創(chuàng)世史詩，它描繪了景頗族是如何來的，又如何頑強(qiáng)地與變化無窮的大自然做斗爭的美麗傳說。

　　歌中吟唱到，天上有個太陽，太陽神有一對兒女，男的叫寧貫知能，女的叫木占威純，他們是景頗族的始祖，有了他們就有了景頗族，正因?yàn)槿绱耍邦H族被稱之為太陽神的女兒。他們有個兒子叫做寧貫娃，他聰明智慧、勤勞勇敢、敢做敢為，太陽神給了他無窮的力量，他用石錘猛敲大地，大地變得凸凹不平，凹下去的地方變成了平地，凸出的地方就成了大大小小高矮不平的群山。寧貫娃的傳說，反映出景頗族先民的意志和精神，激發(fā)著景頗族子孫后代不畏困難，敢于斗爭的民族精神。他是景頗族的化身，世世代代鼓舞著景頗族人民。

　　也許是巍峨峻峭的景頗山，使景頗人練就了“山”一樣的性格；也許是濃密蒼翠的密林，賦予了景頗族聰明與智慧。景頗人從小就與大山和密林打交道，這造就了景頗族的勇敢、倔強(qiáng)、聰明、智慧。凡是到過景頗山的人，都會被景頗人那種特有的爽朗、粗獷、熱情的性格所感染。景頗族樸實(shí)好客，樂于助人，象火塘中燃燒著烈火，使人感到無比的溫暖。

　　景頗族主要使用景頗語和載瓦語兩種語言。這兩種語言都屬于漢藏語系藏緬語族。自稱景頗的人講景頗語，屬于景頗語支；自稱載瓦的人講載瓦語，屬于緬語支；自稱浪峨、勒期、波拉三個支系的人講的話同屬于緬語支。景頗族以自己的聰明才智，創(chuàng)造了瑰麗多彩的民族民間文學(xué)，豐富了祖國的文化寶庫。景頗族歷史上有語言而沒有文字，因此，本民族的歷史傳說全憑口傳。在漫長的社會發(fā)展中，由景頗族群眾創(chuàng)作的在景頗族中廣泛流傳的口頭文學(xué)，是景頗族文學(xué)的主要組成部分，它不僅有民歌、情歌、民間傳說、神話故事、諺語、兒歌、謎語等多種形式，而且內(nèi)容包羅萬象，十分豐富。主要有舉行重要慶典時唱的《目瑙齋瓦》（《歷史的歌》）、吃新米或慶豐收時唱的《目占》（《種莊稼歌》）、結(jié)婚時唱的《孔然齋瓦》（《結(jié)婚歌》）和人死后送魂時唱的《喪葬歌》等，在豐富多彩的景頗族民間文學(xué)中，這些作品流傳最廣、影響最深、最為人民群眾所喜愛。它廣泛地反映了景頗族人民千百年來各個歷史階段的社會生產(chǎn)生活風(fēng)貌，表現(xiàn)和揭示了各個歷史階段的社會關(guān)系，有著珍貴的文學(xué)欣賞價值和科學(xué)研究價值。

　　景頗族在長期的歷史發(fā)展過程中，為適應(yīng)自然環(huán)境的多樣性，創(chuàng)造了各具民族特色的景頗族原始宗教董薩文化，它是景頗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是景頗族傳統(tǒng)文化最具民族特色的主要表現(xiàn)形式。原始宗教董薩文化是景頗族傳承本民族傳統(tǒng)文化的主要手段之一。在漫長的歲月里，景頗族就是通過董薩文化的形式，從古至今，一代傳授一代，促使景頗族的傳統(tǒng)文化沿襲下來。從某種意義上講，景頗族原始宗教董薩文化是景頗族社會歷史發(fā)展過程中留下來的寶貴財富，是景頗族歷史發(fā)展的見證。董薩文化作為原始文化的核心，對遠(yuǎn)古時代的景頗族先民生產(chǎn)生活等，以及思想活動產(chǎn)生了廣泛的影響。在景頗族原始宗教董薩文化中包含著豐富的景頗族傳統(tǒng)文化資料，不僅對研究人類學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等方面都有重要的參考作用，更是研究古代景頗族的活化石。

　　目瑙縱歌是景頗族最隆重的祭祀活動，又是景頗族隆重的歌舞盛會，同時也是景頗族最主要的節(jié)日。“目瑙”是景頗語，“縱歌”是載瓦語，意為“大伙跳舞”，是區(qū)域性較大的祭祀活動，是為祭獻(xiàn)最大的天鬼“木代”而舉行的最隆重儀式。歌舞盛會目瑙縱歌不僅具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾性，而且集中表現(xiàn)了景頗族的宗教信仰、道德觀念和文化藝術(shù)特點(diǎn)，是研究景頗族社會歷史、文化藝術(shù)以及民族學(xué)、民俗學(xué)的鮮活材料。目瑙縱歌是景頗族民族精神的具體表現(xiàn)，是凝聚景頗族的一條精神紐帶。它一般是在正月十五以后選雙日舉行，舞時身著盛裝的景頗族群眾分男女列隊(duì)，男子手持長刀，婦女執(zhí)手帕或花扇等物，尾隨兩位身著長袍、頭戴孔雀翎的長者“瑙雙”，踏著木鼓節(jié)奏，邊歌邊舞，歌聲此起彼伏，不時鳴槍助興，上萬群眾步伐整齊，翩翩起舞，稱得上集體舞蹈中之最。