解讀中山裝

　　季學源

　　服裝大變革是孫中山領導的民主革命的一個重要組成部分，其最重要的成果是中山裝的創制。中山裝的產生有一個孕育的過程，19世紀末20世紀初，在西風東漸中，挾帶而來了“西服東漸”。

　　西服，形成于18世紀中葉，經19世紀完善之后，于19世紀末、20世紀初向世界各地傳播，傳到了日本，明治維新催生了一代新裝(例如學生裝、鐵路工人裝、士官服);傳到中國，便孕育了服裝變革風潮。“首先覺悟”的人們，紛紛高調亮相，各自出語驚人，大做服飾文章。改良派主將康有為猛擊封建專制、呼吁變法維新，在文章和給光緒帝的奏疏中，一再要求“斷發易服”，以至認為“王者改制，必易服色”，“守舊者固結甚深，非易其衣服不能易人心，成風俗，新政亦不能行”(《見“請斷發易服改元折》、《波蘭分滅記》卷6)。

　　溫州豪士宋恕的“變法”、“易服”吼聲并不比康南海遜色。他為倡力改良自“更官制、設議院、改試令”始(史稱“三始論”)，但他又以“易服”為“三始”之始：廢除官階、設立議院、改革考試舊制“必自易西服始”!而且論證說：是否是變法者，先從衣服上看。

　　他們有意識地把服飾改革問題推向極端，認為在特定的歷史時期中，服飾不再只是生活問題、審美問題，而是一種政治標識、政治抉擇。他們以形式主義為外衣，宣傳維新主義，在人人、時時、處處都顯而易見的服裝上逼著人們彰顯自己的政治態度。于是形式與內容的辯證法便顯現出來了，形式有時便是內容甚至大于內容。你不關心政治嗎?但是政治關心你呀!在激昂渲泄政治主張方面，宋恕似乎比康有為略勝一籌。他們的吶喊，推動了改革大潮的涌動。

　　改良派風云人物反專制，卻不反皇上，而且請求皇上站出來領著他們立憲改制。終于，他們由維新派而保皇派，最終變為“復辟的祖師”(魯迅語)，或做清客當隱士去了。然而，變革的大潮終究到來了，革命黨人風生水起，屹立潮頭，肩負起改政體、易服制的歷史使命。孫中山從“負笈外洋”的少年時代起，便立下了“盡易舊裝”，“化民成俗”，“振興中華”之志。1895年廣州起義夭折后流亡日本，他壯志猶堅，自稱“采取了一個重大步驟”：脫掉舊胞，換上新裝。考察日本歐美亞非各地，在籌劃暴力革命之同時，也謀構著服飾大變革之策。正在這時，中國新式裁縫群體紅幫裁縫應運而生了。他們和革命黨人一拍即合，奏響了服裝大變革的序曲。如果說孫中山是服裝大變革的首創者、總設計師的話，那么紅幫便是總施工隊、主力軍。他們共同謀構、試制、改進，約經10年左右先后制作四五種款式的新裝，后來人們稱之為中山裝。經過集思廣益，不斷完善，辛亥首義后終于定型，迅速傳播開來，這就是后來人們普遍穿著的中山裝。

　　服飾大變革有多項成果，諸如西服的引進并民族化，旗袍、長袍的推陳出新等，但主旋律是中山裝。中山裝是辛亥革命的重要成果，是中國新服經典，是中國服裝史上一個全新的里程碑。它雖然是由“博采西制”(孫中山語)開始建構的，但其靈魂、文化內涵則完全是中華民族的。

　　這主要體現為六項文化標識：(一)立翻領。看服裝，首先要看領子、袖子，故有“領袖”一詞，立翻領在服裝史上是獨特的，它既不同于西服的大開領，也不同日本學生裝的單立領，僅此，它就和近現代西方、東方的新服裝鮮明地區別開來了。這種立翻領可根據不同場合，開合兩便，顯示了靈活的新風尚。(二)前襟是對襟，正中上下筆直對開，猶如中軸線，左右襟對等對稱。這種心理上、物理上的同形同構，體現了中國文化傳統審美特色，讓人產生穩重、整齊、安適的審美愉悅感。后襟為一整片(中間不分剖)，體現了統一、完整的理念。(三)直筒式袖子，既不同于古代的寬袖，也不同于清朝的箭袖，不但靈便、適體，而且有美體作用。袖口下的3粒鈕扣意蘊猶深，體現了孫中山創立的三民主義理論，把民族獨立、民主政權、民生幸福作為革命的綱領，稱為“三大主義”。(四)前襟上的5粒鈕扣(曾用過7粒、6粒，后來改了)，則寓有“五族共和”、“五權憲法”之意。(五)前襟上的4個口袋，則有提倡士農工商職業平等、重視禮義廉恥四維文明之意。(六)前襟上邊兩只口袋的袋蓋設計成筆架型，體現了孫中山重視知識分子在革命中的重要作用的思想。

　　這6項文化標識，表明中山裝是中國的。它是具有旺盛生命力的，曾為全國人民廣泛認同、喜愛，被尊為“國服”，為民主、平等、自由的新服制取代“人分五等，衣分五色”的封建舊服制，立下了不朽功勛。它不但在我國，而且在國際上也產生很大影響，被列為“影響世紀的十大服裝”之一。

　　中山裝是不斷完善的。新中國成立后，中山裝又在創新中譜出了新樂章。

　　上世紀50年代兩個著名的國際會議日內瓦會議、萬隆會議上，周恩來總理率中國代表團出席，全體成員一律穿著紅幫裁縫精心制作的中山裝，他們的亮相，形成一道亮眼風景線，各國媒體紛紛報道，圖文并茂，大力渲染。

　　中山裝新樂章的代表作是“毛式服裝”，那是中山裝的一次大創新，創新主體仍是紅幫裁縫。1956年春，上海20多家紅幫名店集體遷往首都北京，經過籌劃，成立了北京紅都服裝店(公司)，并有幾位高手進入中南海，為黨和國家領導同志制裝。紅幫名師王庭淼和紅幫傳人田阿桐都成為中山裝專家，他們由此醞釀了一次中山裝的大創新。

　　1956年8月的一天午夜，田師傅被領進毛主席的書房，他用紅幫數十年來積累的“量體裁衣”絕技目測方式為毛主席測定了各項尺寸后，潛心研究了毛主席的偉人氣質、風度、個性，及其身材魁梧、面龐大、額部寬等特點，和他一直愛穿中山裝的習慣，綜合起來，調動紅幫數十年來積累的獨特技藝，以中山裝為母本，積極加以創新，主要表現為：領型：加大加長，形成新型尖領，領口增開到46厘米;袖籠提高一點;前襟寬一些;后襟稍長一點;中腰稍凹一點;下面兩個口袋大一些……試制之后，毛主席穿上時，在場的同志都認為很好。此后，毛主席一直愛穿這款創新中山裝，于是成為一款中山裝新經典。天安門城樓上的毛主席像中的服裝，就是畫家根據這款服裝繪制的。這款服裝很快傳播到國外，國際服裝界特為其命名為“毛式服裝”。西歐一些國家服裝界還以“毛式服裝”為母本，設計改制成他們的時尚男女新裝。