虎頭鞋的民俗學價值

　　虎頭鞋的民俗學價值

　　虎頭鞋所包含的民俗學價值，是它在民間流傳至今的主要原因。老虎的外貌雄健，氣勢威猛，更以其額頭有像“王”字的花紋，自古受到中國人的喜愛和崇拜，被尊為“圣獸”、“獸中之王”等等。早在東漢應劭所著《風俗通義·祀典》中就有了這樣的描寫：“虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。”虎不僅能吞食鬼魅、威懾敵害，還能庇佑人神、賜福示瑞?；⒕邆涞倪@些特性，極大地迎合了人們借物祈福的美好愿望，自然而然地成為人們崇尚的對象。民間給孩子戴虎頭帽，穿虎頭鞋，裹虎頭兜肚，用虎頭圍嘴，睡虎頭枕等等，甚至以“虎”字命名的風俗，都是對此有力佐證。

　　虎頭鞋的歷史已無法準確考究。但縫制和穿著虎頭鞋的風俗在我國至今仍流傳甚廣，當然河南民間也不例外。“頭雙藍(取諧音攔，即攔住不大折)，二雙紅(紅能辟邪，可以免災)，三雙紫落成(意即孩子在自家長大成人)”的俗語，講的就是由姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風俗。

　　河南民間的虎頭鞋，式樣繁多、花色不一，地域特色比較顯著。但顏色上基本以鮮艷、靚麗為基調，造型上大多粗狂、夸張為風格。臉大、眼大、嘴巴大和飾物較多為最顯著的特點。 河南民間的虎頭鞋一般做工比較復雜，裝飾物較多，并且相對繁瑣。除了虎頭的基本特征外，往往彩線、花邊、布料、毛線、皮毛、金屬片、珠子、扣子、彩帶等等材料繁復使用，加上粗大的針腳，粗狂厚重之氣更加強烈。充分蘊含著中原厚重的民俗民風和豪放粗狂的人文特色。

　　別小看一雙小小的虎頭鞋，它從打袼褙到納鞋底，從做鞋面到繡花，一針一線都凝聚著親人的智慧和汗水?？p制虎頭鞋一般先由剪紙樣開始，根據事先合計好的式樣，剪出“虎頭”、“虎身”、“虎腹”三部分紙樣，即鞋頭、鞋幫、鞋底三部分;然后把它們貼在袼褙上，依樣裁剪下來，再在裁剪好的袼褙上粘上面料。面料通常使用生活中常見的綢、緞或棉布，顏色的選擇一般根據當地的風俗習慣不同，有紅、黃和藍等等。面料粘到袼褙上晾干后，就可以在上面作“文章”了。

　　縫制虎頭鞋除了掌握剪裁、縫制、繡花等多種技法外，還需要有一定的藝術想像力和創造力，這樣才能縫制出與眾不同的虎頭鞋。“高手”可以將司空見慣的色線，巧妙地加工成虎須、虎眉或皮毛，而那些花紅柳綠的布頭，經過她們拼湊、整合，轉眼變成了虎眼、虎嘴、虎耳、虎尾巴。有些“高手”還用珠子、扣子等物直接代替虎眼和虎鼻;有的用毛皮將虎耳、虎眼、鞋口等部位鑲邊等等，不僅增加了裝飾性，更加強調了質感。孩子在行走或玩耍時，閃閃發光的金屬片和毛茸茸的皮毛與虎頭上鮮艷奪目的"王"字交相輝映，常常引來街坊鄰居的津津樂道。當然，茶余飯后的經驗交流，更使“高手”們樂此不疲。也正是這種看似平常的交流提高，為經過幾千年孕育、傳承的民間工藝這個龐大肌體，注入了源源不斷的養分和新鮮血液。