絢麗國服大展異域風(fēng)情

　　國服之魅，在于精神。

　　每旅行至一個國家，看該國國民身穿國服展現(xiàn)出的異域風(fēng)情，往往讓握相機(jī)快門的手激動不止。

　　國服，它更是一段段歷史的積淀。國服的演繹與發(fā)展，連帶著國家發(fā)展史。它有愛國心、愛美心和自信心，更有一種上至官員下至國民對美的統(tǒng)一追求。

　　國服，一個國家最具代表性的服飾、文化藝術(shù)的縮影，很多時候，還是一種符號。譬如巴勒斯坦領(lǐng)袖阿拉法特，他那身衣著尤其他頭上耀眼的頭巾，已經(jīng)成了巴勒斯坦的一面旗幟。

　　在東南亞、南亞，各國民族以自己獨(dú)特的創(chuàng)造力詮釋著他們對于生活、審美、色彩的理解和追求。由于氣候炎熱，這些地方的國服大多明亮鮮艷，充滿異域風(fēng)情。譬如奧黛、紗麗，穿上無不風(fēng)情萬種、婀娜多姿。在印度，女人們在路邊曬出的紗麗都成了當(dāng)?shù)匾坏?a >獨(dú)特的風(fēng)景線;而在越南，胡志明市街道上一群群耀眼的“奧黛”也是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)景。今天，我們就為大家展現(xiàn)部分南亞、東南亞國家的絢麗國服。

　　越南 奧黛

　　越南奧黛全速流行。

　　走在胡志明市的街道上，有時能看到一群婀娜多姿的白衣女孩，她們頭戴斗笠，類似中國旗袍的白裙子隨風(fēng)飛舞，不啻為街頭的一道美景。這些女孩穿的是越南的國服奧黛(Ao Dai)。

　　“ao”源于漢語“襖”，在現(xiàn)代越語里“ao”則指遮蓋頸部以下的服飾，而“dai”的意思是“長”。在越南語里，奧黛一詞可以指歷史上的多種服裝，包括ao ngu than —— 一種受到中國影響的時裝，也包括河內(nèi)藝術(shù)家Nguyen Cat Tuong 在1930年受巴黎時裝的靈感而重新設(shè)計(jì)的一種服飾，還包括現(xiàn)在我們看到的西貢服裝設(shè)計(jì)師在上世紀(jì)50年代設(shè)計(jì)的樣式。

　　公元39年，北方的越南女人為了紀(jì)念一對勇敢抵抗外敵入侵的姊妹(Hai Ba Trung)，開始穿起剪裁寬松、有著四片裙擺的ao ngu than，這是越南奧黛最早的記載。到了公元1744年，阮王朝皇帝Vuo Voong倡導(dǎo)女性穿著鈕扣式上衣與褲裝，之后的皇帝Minh Mang則下令禁止女性穿裙子，于是褲裝開始在上層階級流行起來，同時也采用中國滿清旗袍領(lǐng)的設(shè)計(jì)，從頸部、腋下沿著肋骨開襟以便穿脫，這就是越南奧黛的早期形式。

　　1950年代，Tran Kim 以及 Dung 兩位服裝設(shè)計(jì)師，將領(lǐng)口到腋下這部分改成45度的插肩袖設(shè)計(jì)，可避免手臂活動時產(chǎn)生的褶皺，同時也在長褲部分做了貼臀、寬管的斜邊剪裁設(shè)計(jì)，直到今天仍被繼續(xù)沿用。

　　在上世紀(jì)60年代和70年代初期的越南南方，奧黛曾經(jīng)非常流行，但是1975年北越解放南方，南北統(tǒng)一之后，奧黛幾乎消失殆盡，因?yàn)樵焦舱J(rèn)為奧黛代表當(dāng)年南越的資本主義、布爾喬亞與邪惡美帝，而且不符合勞動人民的穿著，只允許在少數(shù)場合例如婚禮時才能穿。

　　直到1986越南“革新開放”以后，政府開始重新提倡奧黛，奧黛因此才再度流行起來，并成為女性公務(wù)人員、旅館接待、新聞主播、航空公司空姐以及高中女生的標(biāo)準(zhǔn)制服。

　　奧黛由上衣和褲子組成，通常使用絲綢等軟性布料，上衣是一件長衫，類似中國旗袍，胸袖剪裁非常合身，突顯女性玲瓏有致的曲線。而兩側(cè)開高叉至腰部，走路時前后兩片裙擺隨風(fēng)飄逸，下半身配上一條喇叭筒的長褲，因此日常生活的行、住、坐、臥都很方便。

　　相對女性的奧黛，越南男子有一種叫Ao gam的服飾，通常在重大節(jié)日和婚喪禮等場合穿，但是今天Ao gam大多只有老年男子才穿。

　　越南政府鼓勵婦女在正式場合穿著國服。例如，春節(jié)時普遍穿紅色的，喪禮穿黑色，婚禮以粉色為最佳。學(xué)校的女子校服定為白色，以象征少女的純潔。在胡志明市街道上,不時能遇到穿著傳統(tǒng)服裝的女學(xué)生,成群的白色“奧黛”晃動著,十分醒目。不過現(xiàn)在在越南北方即使是在首都河內(nèi),穿奧黛的也不多。

　　泰國 絆尾幔

　　泰國鮮艷的紅、黃色國服。

　　泰國男子的傳統(tǒng)民族服裝叫“絆尾幔”紗籠和“帕農(nóng)”紗籠。帕農(nóng)是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長約3米的布包纏雙腿，再把布的兩端卷在一起，穿過兩腿之間，塞到腰背處，穿上以后，很像我國的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬，穿著舒適涼爽，因此它是泰國平民中流傳最長久的傳統(tǒng)服裝之一。

　　泰國女子喜穿筒裙，從曼谷王朝拉瑪六世時期(1910-1925)開始流行。筒裙同紗籠一樣，布的兩端寬邊縫合成圓筒狀，穿時先把身子套進(jìn)布筒里，然后用右手把布拉向右側(cè)，左手按住腰右側(cè)的布，右手再把布拉回，折回左邊，在左腰處相疊，隨手塞進(jìn)左腰處。穿時也可以用左手以同樣動作向相反方向完成。上身有的穿緊身長袖、有的為短袖，還有類似裹胸的，露出纖細(xì)的腰肢。

　　這些男女民族服裝多選用棉、麻或絲綢材料在本國手工縫制，其中泰絲制作的服裝非常漂亮。泰國人喜愛紅、黃色，禁忌褐色，所以人們的服飾都使用鮮艷的顏色。

　　印度 紗麗

　　印度紗麗的美麗情懷。

　　紗麗，又稱紗麗服。作為印度的國服，“紗麗”(Saree或Sari)是印度女性心中舍棄不了的一種情結(jié)，它雅致奢華，清婉而又不失莊重，就連國畫大師張大千也不禁慨嘆：南亞紗麗是世界上最美的衣服。

　　紗麗由三部分組成，上面是叫做“杰姆普爾”(Jim Poole)的緊身短袖胸衣，下身的“貝蒂戈?duì)?rdquo;(Beidigeer)襯裙是一種寬松長裙，圍襯在紗麗里面，最外面裹上的才是紗麗。面料有絲、麻、棉等等。窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，有錢人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾。

　　用印度絲綢制作的紗麗一般長5.5米，寬1.25米，兩側(cè)有滾邊，上面有刺繡。通常圍在長及足踝的襯裙上，從腰部圍到腳跟成筒裙?fàn)睿缓髮⒛┒讼聰[披搭在左肩或右肩。不過印度紗麗的穿著方式變化繁多，不同的種族、區(qū)域、信仰，會有許多不同的色彩、質(zhì)感和穿裹方式。印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披等技巧，使得紗麗在身上產(chǎn)生不同的變化效果。

　　每逢喜慶的日子，女人們都會穿起自己喜愛的紗麗，點(diǎn)上傳統(tǒng)吉祥痣、涂上邁何迪，逛街串門、訪親問友。有人說“如果泰戈?duì)柕脑娎镉凶罡叱睦硐胫髁x，那么紗麗里就有女人最美麗的情懷”，委實(shí)如此，紗麗之于印度女性，不啻奧黛之于越南女性、和服之于日本女性。公元前327年，馬其頓國王亞歷山大親率大軍入侵印度西北部，雖然歷時短暫，卻一度萌發(fā)了強(qiáng)行改變印度婦女服飾的莫名想法，最終還是沒能扳動印度婦女酷愛紗麗的固守傳統(tǒng)。

　　不過印度“紗麗”究竟產(chǎn)生于何時何地，即便是考古學(xué)家也無法給出一個令人折服的確鑿說法，但人們始終相信它至少跟印度一樣歷史久遠(yuǎn)。在著名的印度史詩《摩訶婆羅多》中，曾提到當(dāng)時存在著一種繡有珍珠滾邊的紗麗，據(jù)此可知早在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了類似紗麗的服飾了。在古印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。

　　“紗麗”在早期并不是很普及，只在舉行各種宗教儀式上才會出現(xiàn)，經(jīng)過漫長的演變過程，逐漸成為了婦女們?nèi)粘Ｉ钪械膶こＱb束，如今更以最具有印度傳統(tǒng)特色而晉升為印度服飾文化的典范。

　　事實(shí)上，除了印度外，紗麗也是巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國的傳統(tǒng)服飾。

　　緬甸 紗籠

　　緬甸最隆重場合穿國服。

　　緬甸是一個極具風(fēng)情的國家，走在街上你會發(fā)現(xiàn)那里的男人幾乎都不穿褲子，他們更喜歡穿“裙子”——即“籠基”(Longyi)，也就是紗籠。紗籠類似筒裙，由一塊長方形的布系于腰間。

　　在緬甸這個國家，男女老少都喜歡穿紗籠，款式雖然一樣，但男人的叫“籠基”，女人的叫“特敏”。 穿法也各不相同，女性“特敏”的穿法是將一整塊布圍在腰上，向左折過去再繞回中間掖入腰間，男性“籠基”的穿法則是直接在腹部打結(jié)。

　　緬甸地處熱帶、亞熱帶、氣候非常炎熱，“籠基”不但能圍在腰上做下裝，還能用它來扇涼、趕蚊蟲、擦汗，晚上還可以把它當(dāng)被單蓋在身上。

　　男的“籠基”多用方格棉布，女的多用花棉布，富裕人家則用綢緞。男子在正式社交場合穿著講究配套，上衣為無領(lǐng)對襟長袖短外衣，內(nèi)穿襯衫，下穿“籠基”，裙頭在腰際結(jié)成一個花球。頭戴用一條素色的薄紗或絲巾裹扎好的“崗包”，腳蹬拖鞋或涼鞋。女子的上衣為斜襟長袖短衫，內(nèi)襯一件用抽紗滾邊肩帶縫制的白色胸衣，下穿“特敏”，左右裙端扭成帶狀，互相結(jié)住。她們在正式社交場合，最隆重的盛裝是穿白色蟬翼紗的上衣和紅色的“特敏”，并梳著各式發(fā)髻，佩戴金手鐲、金項(xiàng)鏈等首飾。

　　有意思的是，在緬甸街頭，常常能見到有人旁若無人地將裙解開，整理后再如前一樣纏好。外地人初見會覺得尷尬，但緬甸人則不以為然。

　　不丹 幗旗拉

　　劉嘉玲、梁朝偉新婚喜穿不丹國服。

　　不丹人的服飾通過藏族服飾間接受到漢服影響。呈交領(lǐng)、右衽、系帶的漢族服飾特征。

　　為了保持不丹的傳統(tǒng)，不丹國王規(guī)定全民上學(xué)上班都必須穿著傳統(tǒng)服飾。不丹男性穿著“幗”(Gho)，它是一種用厚棉布或毛織品制成的連身及膝短袍，女性穿著“旗拉”(Kira)，是長袖短外套和紗籠式的長裙。據(jù)說不丹國王為了以身作則，連運(yùn)動的時候都穿著筆挺的“幗”。

　　男性的“幗”里面有一層白色短衣，袖子長度超過外袍，然后向外折，雪白的袖口和寬袍顯得非常瀟灑。而袖寬適中，又不妨礙工作。袍子交領(lǐng)，腰部用腰帶固定，腰部不用織口袋就可以裝很多東西。這種半寬的袖子，讓不丹男性揮動手臂的時候，顯得非常灑脫自在，視覺上也有拉長身段的作用，寬腰的設(shè)計(jì)又能隱藏小腹，又具有收納的功能，既實(shí)用又美觀。

　　不丹女性穿的“旗拉”乍看之下有點(diǎn)像小鳳仙裝。也就是上襦下裙，包括內(nèi)衣，外袍，腰帶，長裙，別針。上半身和男性一樣，里面穿著窄長袖的交領(lǐng)內(nèi)衣，然后包裹一件長方形的布成為長裙，頸部用項(xiàng)鏈?zhǔn)絼e針固定，腰部用寬腰帶纏繞兩三圈，然后穿上長袖短外套，內(nèi)衣的袖口像男性一樣翻疊回來。內(nèi)衣顏色可以自由搭配，不需要和男性一樣穿著白色。女性由于穿著長裙，因此搭配短靴。長裙的直線配合短上衣，視覺上拉長腿部線條，跟韓國女性服飾有異曲同工之處，再加上短靴再踮高一些，使得不丹女性看起來身材更加修長，腿部比例更加完美。另外窄袖管在視覺上也有瘦身的作用。

　　“幗”和“旗拉”服裝樣式是固定不變的，因此布料的花紋，顏色搭配就成了流行的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的不丹織布以條紋式和格子花紋為主，而受佛教不殺生的影響，傳統(tǒng)的不丹布料是撿野外的蠶蛹，用煮熟的野蠶絲織布，質(zhì)地比較堅(jiān)韌耐用。

　　菲律賓 巴隆特爾諾

　　菲律賓男女國服講究“絲質(zhì)”感。

　　在菲律賓新人結(jié)婚的現(xiàn)場，你會見到新郎穿著一種薄如蟬翼的長袖襯衫，挽著新娘風(fēng)度翩翩地走進(jìn)教堂…… 這種襯衫就是菲律賓男子的國服“巴隆”，也是菲律賓男性在外交場合、慶祝活動和宴會的正式禮服。這是一種絲質(zhì)緊身襯衣，長可及臀，領(lǐng)口如同一般可以扎領(lǐng)帶的襯衫，長袖、袖口如同西服上裝。前領(lǐng)口直到下襟兩側(cè)，都有抽絲鏤空圖案，花紋各異。

　　菲律賓女子也有國服，叫“特爾諾”，是一種圓領(lǐng)短袖連衣裙，裙擺寬大、腰部細(xì)小。由于它兩袖挺直，兩邊高出肩稍許，宛如蝴蝶展翅，所以也叫“蝴蝶服”。這種服裝結(jié)合了許多西歐國家，特別是西班牙婦女服裝的特點(diǎn)，并經(jīng)過三四百年的沿革，而成為菲律賓婦女的國服。菲律賓前總統(tǒng)馬科斯夫人使女裝國服名揚(yáng)海外，也被稱為“鐵蝴蝶”。她對外展開“蝴蝶外交”，翩翩周旋于國際政壇。

　　有意思的是，菲律賓國服是用菠蘿纖維制作出來的。但這種菠蘿并非我們平常吃到的菠蘿，它的果實(shí)非常小，葉子卻有半人多高，似乎特意為制作菲律賓國服而生。制作國服材料，需要經(jīng)過七道工序才能做出。據(jù)說這種純手工制作的國服布料，一個社團(tuán)工作一天也只能織出一米，足見其珍貴程度。

　　據(jù)說國服背后還有一段慘痛歷史。西班牙人統(tǒng)治時期，為了便于從遠(yuǎn)處區(qū)別西班牙人和菲律賓人，同時為了防止菲律賓人在衣服里私藏武器，殖民者下令所有菲律賓人必須穿透明襯衣，還必須把襯衣穿在外面，不許把襯衣下擺扎在褲子里。后來，菲律賓人開始在襯衣上制作各種花紋，以此彰顯民族個性。到了上世紀(jì)50年代，這種服裝被正式推為菲律賓男子的國服，成為外交場合、慶祝活動和宴會的正式禮服。1996年菲律賓主辦APEC峰會時，外國領(lǐng)導(dǎo)人每人都收到一件由菠蘿絲織成的“巴隆”。

　　印尼 巴迪克

　　印尼國服鳳凰、祥龍圖案受中國影響。

　　印尼的國服叫“巴迪克”，是一種由蠟染印花布制成的服裝，印尼人逢重要場合都要穿，每周的星期五還被稱為“巴迪克日”， 在這一天，所有政府人員以及印尼大公司的工作人員都要穿著巴迪衫。

　　巴迪克布上印有多姿多彩的彩色圖案，有幾何圖形的，也有各種花鳥圖案的，有對稱圖案，也有不對稱圖案。其色彩一般以黑、紅、黃為主色，鮮艷明快，也有以藍(lán)、褐、白為主的，看上去凝重深沉，深受印尼人喜愛。人們用它制作長袖男襯衣和女士紗籠，并被定為印尼國服，適于在各種正式和非正式場合穿著。

　　用巴迪克做的服裝，稱為巴迪克衫，很多人簡化為“巴迪衫”，巴迪衫一般用棉布或絲綢制成，穿著舒適方便、經(jīng)洗耐用。印尼地處赤道附近，常年氣候炎熱，巴迪衫清爽吸汗，且洗滌起來不掉色，成為了當(dāng)?shù)厝舜┮碌氖走x。

　　印尼是“千島之國”,地域的分散使得巴迪克也具有不同的花樣特色。據(jù)稱，在印尼的33個一級行政區(qū)中，19個地區(qū)擁有各自風(fēng)格的巴迪克。在爪哇有Kraton巴迪克，據(jù)稱這是爪哇島最為古老的巴迪克品種。這種巴迪克又被稱為內(nèi)陸巴迪克，區(qū)別于沿海巴迪克。Kraton巴迪克的特色是以陸地色系為主色調(diào)，如黑色、棕色或深黃色，有時以白色打底。而與之相對的沿海巴迪克，則源于爪哇島沿海地區(qū)。由于海外貿(mào)易的需要，這種巴迪克不論在設(shè)計(jì)、顏色或花色上，更加接受來自外國的異域風(fēng)格，顏色更加明亮鮮艷，受到中國影響，還有如鳳凰、祥龍、蓮花等圖案。

　　巴迪克在2009年被聯(lián)合國教科文組織列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為印尼人引以為傲的文化標(biāo)志，印尼人的一生都有著巴迪克的深刻烙印。在印尼，嬰兒出生時會用巴迪克包裹，新人結(jié)婚時要穿巴迪克服飾，老人去世后也需巴迪克包裹。而嬰兒、成人、新婚夫婦以及去世的人用什么樣的巴迪克花色是有不同講究的。

　　即使不會說印尼語，如果你穿著巴迪克衫，也能迅速與印尼人拉近距離。各國駐印尼的使領(lǐng)館人員如要前往當(dāng)?shù)卣k事，都會“自覺”地穿上巴迪衫。1994年11月，APEC成員領(lǐng)導(dǎo)人身著巴迪衫在印尼集體亮相，讓巴迪衫名聲大振。

　　印尼每年會舉辦很多巴迪克展銷會，向世界推廣巴迪克，在雅加達(dá)等多個城市還有專門的巴迪克博物館。