為什么全球都愛法國奢侈品

　　當有部分國人主張抵制LV包時，我們不妨“反向思維”：是什么因素成就了法國的流行與時尚風行全球?

　　法國奢侈品憑什么全球愛

　　當品牌專家討論到奢侈品時，他們都會一致認為法國的產(chǎn)品享有獨特的優(yōu)勢，諸如完美、細節(jié)、傳統(tǒng)以及法國品味等詞匯，往往會貫穿于討論的始末。事實上，所有人只需要走入法國就足以得出這一結論。精致而完好保留下來的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門，以及擦拭發(fā)亮的完美鍍金帝王雕像，無不提供了最好的證明。

　　巴黎，這個被譽為“光之城”的城市，成了全球最受歡迎的旅游勝地，每年都有超過3000萬的旅行者背著相機到這里來汲取時尚的營養(yǎng)。法國因其葡萄園、種滿薰衣草的田地，以及獨特的美食文化，每年吸引了7900萬的游客前來觀光旅游。然而旅游的焦點，永遠落在巴黎。無論是泛著金光、映射著艾菲爾鐵塔的賽納河，還是法國人對于身穿T恤的旅游者的粗暴態(tài)度，這個城市潛在的哲學，根植于它對于美麗以及細節(jié)的小心翼翼的態(tài)度和傳統(tǒng)。

　　奢侈品定義之源

　　李昂納-克羅切特，位于著名的蒙田大街的豪華旅游生意的所有者說道：“巴黎匯聚了世界上所能提供的最好的東西。成長于法國家庭的孩子，得以用最好的方式撫養(yǎng)長大，他們自然而然地擁有了一種生活的品味。我們可能并不是與生俱來就擁有對于潮流的特殊感覺以及創(chuàng)造力，但是在受了20年相關熏陶之后，甚至對于香奈兒套裝的一針一線，我們都是了如指掌的。”

　　然而，隨著世界經(jīng)濟趨勢的轉(zhuǎn)變，所謂的“奢侈”產(chǎn)品日趨流行，奢侈品品牌及其概念正在承受前所未有的挑戰(zhàn)。最近兩本關于奢侈品牌的書表現(xiàn)得尤為明顯。第一本是達納•托馬斯的《奢侈品牌如何降低它的光芒》一書，書中描述了整個法國服裝歷史的細節(jié)，例如：花費整整200個小時來制造一件長袍，抑或為貴族制造上衣的設計者們堅持原始創(chuàng)造理念而不受貴族們的影響。

　　在歷史上，兩個原因使得這種力量發(fā)展出了奢侈品品牌。第一個原因是：創(chuàng)造者能夠?qū)Ｗ⒂谫|(zhì)量——詢問你是否能坐，是否能站，你穿著這件衣服會做些什么等等諸如此類——使得這些衣物能夠被反復穿著，它們并不會因為過時而被舍棄。第二個原因是：創(chuàng)造者對于時尚的潮流具有毋庸置疑的權威，能夠為尋找潮流、優(yōu)雅和品味的貴族們提供不可或缺的建議。

　　奢侈的定義源于設計師和顧客之間親密無間的關系。托馬斯談及了現(xiàn)代社會奢侈品品牌的整合以及其光芒的必然流失。今天，奢侈品牌的排他性以及獨特性在大眾產(chǎn)品以及越來越濃重的商業(yè)色彩中被消磨了。富人們應該，也正在尋求更高境界，以及具有排他性的奢侈品，因此他們一直在關注著奢侈品品牌。

　　另一本更為引人注目的書籍是《奢侈品牌的膜拜：亞洲對于奢侈的狂熱》，該書描述了世界另一端奢侈品品牌的崛起。集體主義社會的亞洲正經(jīng)歷著持續(xù)的繁榮，奢侈品牌的購買者不再只是顧客，他們是狂熱愛好者。在亞洲，一個路易斯威登的包不僅僅是一個必須擁有的奢侈品，它甚至成為了日本文化的膜拜對象。日本在世界奢侈品購買中占有40%的比例。中國也正呈指數(shù)型增加，印度和韓國也具有龐大的奢侈品牌迷戀人群。在這種轉(zhuǎn)變之下，長期處于主導地位的美國奢侈品牌市場已經(jīng)不再是推動奢侈品牌和生活方式的主要力量了。

　　面對庸俗沖擊的優(yōu)雅

　　平衡、優(yōu)雅，以及專注于細節(jié)很明顯地成為了新生一代的追尋目標。擁有位于圣特羅佩的家族旅館，現(xiàn)年34歲的安托伊納•切萬納為他的家族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)而感到驕傲。然而，他并不認為有什么東西是理所當然的。切萬納先生坐在一個迥異于美國式功利性十足而格局很小的會議室中，油畫擺滿了四壁，正中間放著一張長長的雕刻的木頭桌子。他雙手禮貌性地交疊于胸前，解釋道：“奢侈對于我而言是精心依據(jù)訂單制造的，它必須具有區(qū)別于大眾市場的偶然性與獨特性。奢侈品是為某個特殊的人而手工精心制作出來的一樣東西。”

　　法國奢侈品憑什么全球愛

　　拿服裝設計作為例子，“服裝”這個單詞在英語中常常被誤用。簡單的翻譯而言，服裝意味著制造衣服和縫紉。而法語中“haute”意味著高級訂制。因此“高級訂制服裝”意味著為一個獨特的人量體裁衣，由手工制作出來的服裝。

　　隨著奢侈品狂熱者在全球的增多，奢侈品牌變得更易獲得和更為庸俗，它們正面臨著遺失真實價值和感知的危險。

　　奢侈品牌的定義正在流失當中。例如：巴黎專為有錢人做私人導購的諾密•卡切多莉安被問及奢侈品牌的銷售情況時說道：面臨著美元的疲軟，她現(xiàn)在很難找到美國的顧客。“我現(xiàn)在所有的客人都是俄國人，然而我必須教給他們法國對于奢侈的感覺。當他們第一次找到我時，他們要的是閃閃發(fā)光的東西。”她說。而在法國關于奢侈的理念當中，“閃耀”只是一個偶然因素。

　　奢侈品是一個故事

　　法國關于長久的理念以及繼承的重要性是和產(chǎn)品的質(zhì)量相聯(lián)系起來的。在這個將身穿可憐的牛仔及襯衫稱為個性的現(xiàn)代市場，許多人都趨于認為真實就是我們制造出來的一些東西，例如：主題公園。法國人注重傳統(tǒng)是因為傳統(tǒng)具有他們自己的故事——他們具有獨特性。他們是經(jīng)年醞釀的桶裝葡萄酒，以及15-19世紀流傳至今，被風化、腐蝕的石造建筑物。

　　曾經(jīng)在法國奢侈品牌YSL、Garrard以及BoucheroN工作過的創(chuàng)意總監(jiān)亞歷山大•伽勒指出：“如果我們認真對待我們的工作，那么我們必須認同這一理念：一個人之所以偉大，是因為他站在過去的巨人們的肩膀之上。”

　　沒有任何人可以指責法國人對待奢侈品的態(tài)度不嚴肅。南非品牌戰(zhàn)略人士兼大學教授的菲利普•米海洛維奇五年前前往巴黎研究奢侈品牌文化，他從小跟隨獨特的法國香料生產(chǎn)商的媽媽成長，他的祖母被著名的設計師切奇士•法斯稱為“信念堅強者”。米海洛維奇指出：“法國的奢侈品是一個故事，一個真實的故事。沒有了這個故事，沒有了靈魂，你的品牌將一無是處。”

　　對于許多奢侈品品牌而言，法國品味就是價值所在：結合了真心的創(chuàng)造、真實存在而難以描述的細微差別、長存的優(yōu)雅產(chǎn)品，它永遠不會喪失它的意義。對于法國人而言，質(zhì)量是在品牌呈現(xiàn)之前就客觀存在的。

　　事實上，法國人對于拜金是非常鄙視的。品牌源于聲譽而存于質(zhì)量標準。菲利普•斯塔克曾說：“我們(法國人)是世界理念的守護者。創(chuàng)造者必須要保持極度的警惕，才能夠在同行的注視之下保持他們的地位。因此，法國是一個品質(zhì)之都。”