練心術：在職場困境中放松心靈

　　物以稀為貴。因此才會產生大量的擁躉，自然也會吸引仿冒者的蜂擁而至。與大多數古玩愛好者的收藏經歷相似，在交了諸多的學費換回一堆贗品之后，逐漸積累出一些“把玩”的經驗，再加上放大鏡、顯微鏡、熒光燈等專業的珠寶鑒定工具的幫助，我終于漸漸領悟出什么叫“淘寶”。

　　第一要絕對的冷靜，雖然這一點很難做到。在發現令你欣喜若狂的寶貝的剎那，一定要抑制住心頭的狂喜，若是沒有最平和的心態，你永遠不可能得到你想要的真實;

　　然后就是學會尋找，當肉眼無法分辨端倪時，必須借助100倍的顯微鏡去體察它的結構。其實任何事物的形成都有成因，想要發掘真相，必須放大我們觀察事物的角度。這個世間存在著許多你看不見的真實，因為真實不是用來看的，它會在你用心去接近的那一刻，悄然地出現。

　　佛陀在苦諦中真實地分析出人生的八難之后，將會在集諦中帶領我們冷靜地搜尋形成苦難的原因。

　　找到它，然后消滅它，這樣我們才能輕松地上路。

　　根據佛陀教言，無明與渴望是苦的根源，因為不明白道理而執著，因此會產生種種欲望，可是無情的現實又不能一一滿足這些欲望。所以我們開始煩惱，直至痛苦，所謂“有漏皆苦”。

　　人生一世，能夠讓我們產生煩惱的原因多種多樣，任何會摧毀心靈平靜，帶來心理痛苦的心理狀態，讓心靈擾亂、煎熬，折磨，如此的感受，即是煩惱。

　　接下來，釋迦牟尼用他得道之后的大智慧替我們總結出生活中時時存在的五種根本煩惱。

　　第一種煩惱就是貪欲：它是對順境依戀不舍的心。我們對美麗的人事、愉快的經驗總有強烈的渴望。它似乎是天生的，不然自以為“圣哲”的孔老夫子也不會感嘆一句“食色性也”。打個比方，貪欲有如把你的心綁在外界的物體上，非常的難以去除。

　　不 過有一點我們必須要清楚，無論你期望從父母、孩子、朋友、財富或資產中收獲什么樣的快樂，只是暫時的，它們永遠都無法持久;如果生前你能有幸不失去，最后 的死亡也會奪走一切。不管你身家多么的顯赫，對財富而言，你只有臨時的保管權。就像你背上沉重的貸款，去購買你所滿意的房屋，然后耗盡精力、體力、財力把 它裝潢成“屬于”自己的宮殿。其實不論你是否千金散盡，買回來的只是居住權和使用權，而最后決定這幢房屋命運的人，根本不是你。

　　聰明一點的人不難發現，對貪欲的執著毫無意義。

　　第 二種煩惱是嗔恨：它是對逆境厭惡難忍的心。當我們對某人生起嗔心時，你的嗔恨或怨氣并非與生俱來地存在于他的身上，而只存在自己的心中。當你一看到他，你 的念頭便全落在他過去曾經傷害過你，未來可能會傷害你或此刻正在傷害你的種種思維上，連一聽到他的名字都會讓你抓狂。如果你緊緊抱著這些念頭不放，怒氣很 快就會爆發出來。結果你會有一股無法抵御的沖動，無所謂他和你的關系是否親密，在那個時刻，你只想用最惡毒的語言咒罵他，如果怨氣的濃度再高一些，你甚至 會隨手操起一樣家伙去招呼他，心里想著：“我真想殺了他!”

　　憤怒是心情極度不調和的狀態，非常的粗暴而不平靜。和貪欲正好相反，貪欲是遇到快樂的境界，你拼命追求;嗔恨是遇到厭惡的境界，你想要拋棄，但又丟不了，于是嗔恨。

　　第三種煩惱是驕慢：這是一種驕傲而自滿的心理狀態。基于一種以自我為中心的態度，對自己的階級、地位與學識志得意滿，瞧不起別人。無論是否真正有所獲得，只是陶醉在對自我的得意洋洋之中。

　　一旦我們得到某種令人稱贊的特質，譬如某些特殊的知識或技能，立刻生起的驕慢心會損壞任何可能出現的積極意義。我們很容易被功高傲慢所壓制，被自己的美麗、知識、博學及權力完全地迷惑。

　　在職場中，驕慢經常會以下述三種情形呈現：

　　1.有些人很有能力，才華

　　洋溢，高人一等，于是常常看輕別人。

　　2.有人的地位很高，你以為跟他平起平坐，結果你覺得自己了不起。

　　3.自己比別人差，但不認輸，卻認為他人沒什么了不起，我只是不做而已。

　　職場中，驕慢的人非常自大，而且時常會自我膨脹。所以不管你具有任何有限的、不穩定的才華，都絕無理由為之驕傲。藏地流傳著一句很美麗的諺語：“就像山峰上永遠無法聚水，在驕傲的峭壁上也永遠無法凝聚真正的價值”。

　　第四種煩惱是愚癡：是一種對于智者、真理以及自己獲證真理的可能性猶豫不決的心。比如聽到四圣諦的道理，有人就懷疑是不是這樣呢，不能肯定;或者，他也接受 這個道理，但又懷疑自己能不能通過實踐去證得。懷疑是不可避免的，對于未經親身證明的事情多少會有懷疑，但是一個人如果光是懷疑而不去了解，那么這個懷疑 便永遠不能消除。

　　從這個方面理解，我們就像手中握有一顆珍貴寶石的乞丐，卻不知其價值而將它丟棄一樣無知。

　　幸好這還不算太慘，最嚴重的愚癡就是是非不分，人家告訴你正確的道理，你以為是錯;人家欺騙你的錯誤事情，你卻認為是對;愚癡到這個地步，幾乎無藥可救。