古代褻衣的特點與發展

　　古代女子的內衣最早被稱為“工藝，用以表達不同的主題。

　　做內衣解釋

　　《禮記·檀弓下》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯?’命之。” 漢·司馬相如《美人賦》：“女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。”明·沈德符 《野獲編·內閣三·籍沒二相之害》：“其婦女自 趙太夫人 而下，始出宅門時，監搜者至揣及褻衣臍腹以下。”茅盾《子夜》三：“她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻衣，全都露出來了。”

　　做臟衣解釋

　　《儀禮·既夕禮》：“徹褻衣，加新衣。” 鄭玄 注：“故衣垢污，為來人穢惡之。”賈公彥 疏：“‘徹褻衣’據死者而言，則生者亦去故衣，服新衣矣。‘徹褻衣’謂故玄端已有垢污，故來人穢惡，是以徹去之。‘加新衣’者，謂更加新朝服。《喪大記》亦云：‘徹褻衣，加新衣。’ 鄭 注云：‘徹褻衣，則所加者新朝服矣，互言之也。’”

　　做私服解釋

　　晉·葛洪《抱樸子·疾謬》：“ 漢之末世，則異于茲：蓬發亂鬢，橫挾不帶，或褻衣以接人，或裸袒而箕踞。”明·沉德符《野獲編·佞幸·士人無賴》：“兵部尚書王瓊 ，頭戴罛剌，褻衣，潛入豹房，與上通宵狎飲。”《扶風傳信錄》附錄《后會仙記》：“ 柳乃拂衣慢立，欲行禮，仇以褻衣辭，柳亦斂衣退，似無復拘拘者。”

　　《紅樓夢》六十五回寫尤三姐 “松松挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯”和賈珍、賈璉兩個牛黃狗寶喝花酒，洋洋灑脫、嬉笑怒罵，把兩個不知恥的男人耍了個夠。可等她日思夜想五年的柳湘蓮冷臉出現時，她淚如雨下卻連一句辯解的話也說不出來，惟有一死表明心跡，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。”

　　款式獨特

　　中國古代女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結構的經營中注重平面形態的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征，充分體現著中國古代女子內衣文化的深邃廣奧。

　　它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著當時的社會文化與表現。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。中國古代女子內衣的款式結構有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。

　　色彩絢爛

　　中國古代女子內衣藝術在色彩的創造方面有著極其豐富的想象力，體現在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內在服飾的異面關系。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內，五色粲然，使一衣勝似一衣……”

　　中國古代女子內衣的色彩經營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調和法”最具特色，濃烈煽情的對比法中如紅與綠，藍與黃的強烈反差來營造一種對比力度，再用黑白、金銀的間隔穿插達到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點式、滿地式等;溫情含蓄的調和法以相似、近似、同一的色彩配置經過不同的色彩面積和方位的安排，產生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來形成暈染的溫情效應。

　　材料精美

　　中國歷史上素以“絲綢王國”慣稱，除了布衣外，一些達官顯貴均穿著絲綢服飾，絲綢由于固有的柔軟舒適的特征而備受女性喜愛，成為內衣面料的首選。作為內衣的絲綢品種很多，主要有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。

　　手法豐富

　　中國古代女子內衣在成衣創造上同樣極富藝術創造力，裝飾手法分別有繡、鑲、貼、補、嵌等多種技法。單在手工針法上就講究不皺、不松、不緊、不裂。追求外觀的平服、順直、薄松、輕軟。在內衣制作上強調局部綴飾的魅力，例如：乳房部位的吊帶與衣片的連接部位，用不同的盤花圖案扣來裝飾，使之奇巧動人，有的盤扣還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。

　　在內衣的刺繡方面，強調能、巧、妙、神的藝術原則。針法上有平針繡、繞針繡、編針繡等，尤其是定針繡大膽地在紋樣上用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法在內衣上作二度裝飾，極大地豐富了中國古代女子內衣的裝飾語匯。中國古代女子內衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映，并通過這個表現的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念，吐露內在情愫。