李嘉誠(chéng)的個(gè)人品牌管理模式

　　——內(nèi)圣外王，誠(chéng)實(shí)守信，樂善好施

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為德勝于能、仁勝于智。這也將是中國(guó)企業(yè)家與西方企業(yè)家發(fā)展方向的根本區(qū)別。

　　西方企業(yè)家在西方基督教與實(shí)用主義哲學(xué)的影響下，形成了固有的價(jià)值觀和企業(yè)家風(fēng)格，重能力的個(gè)人英雄主義。

　　東方企業(yè)家在儒、道、佛文化影響下，易形成內(nèi)圣外王之道的行為邏輯，他們注重“內(nèi)圣”修持的賢人治理和群體的力量。

　　日本民族之所以在二十世紀(jì)能異軍突起，成為東亞經(jīng)濟(jì)唯一盛開的奇皅就是因?yàn)樗麄兘⒘?ldquo;內(nèi)圣外王”的企業(yè)家精神。

　　本書研究出的結(jié)論也一直認(rèn)為，企業(yè)家做為經(jīng)營(yíng)的精英，做為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)路人，你不但要修其能，以堪其任;更要修其德，自己賢明智慧，才能疑聚人心，才能不負(fù)重望。

　　中國(guó)自堯、舜、禹、湯文武周公以至今日，都有“賢者居上，能者居中，智者居側(cè)，工者居下”的管理思想和用人傳統(tǒng)，中國(guó)企業(yè)家身處這樣的文化氛圍中，一個(gè)不修其賢的企業(yè)家，你怎么能調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的企業(yè)資源呢?

　　一個(gè)民族，有一個(gè)民族的精神，有一個(gè)民族的內(nèi)蘊(yùn)，我們企業(yè)家只能立身這樣的內(nèi)蘊(yùn)之中，順天應(yīng)物，才能將身邊的社會(huì)資源攪動(dòng)起來，建立豐碩的偉業(yè)。

　　所以，中國(guó)孔子將“修身、齊家、治國(guó)平天下”的《大學(xué)》列為儒學(xué)第一書，讓天下的讀書人，開學(xué)的第一天就知道，要干大事業(yè)，統(tǒng)一天下，首先你得治理好你的國(guó)家，要治理好國(guó)家的前提是要治理好你的家庭，想要把家庭生活搞好的基礎(chǔ)是你的個(gè)人修養(yǎng)。

　　做為企業(yè)家當(dāng)然也一樣，你的修煉方法離不開這個(gè)永恒的真理。

　　而本章介紹的李嘉誠(chéng)成功個(gè)人品牌管理模式，正是這一思想的成功的精典案例。

　　企業(yè)家是企業(yè)的靈魂，沒有一流的企業(yè)家，就沒有一流的企業(yè)。而一流的東方企業(yè)家一定是賢與能，仁與智雙修的結(jié)果。企業(yè)家只有不斷地修煉自己，培養(yǎng)出個(gè)人的魅力，培養(yǎng)出個(gè)人的金字招牌，個(gè)人品牌，才能在竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈亍?/p>

　　李嘉誠(chéng)正是這樣做的。有一天他在跟朋友談到這個(gè)問題時(shí)，他說：別的我不知道，做生意是要先求名，不然怎么叫“金字招牌”呢?這話很有道理，創(chuàng)出了金字招牌，自然會(huì)生意興隆通四海，名歸實(shí)至。

　　因此，李嘉誠(chéng)為自已及企業(yè)建立了個(gè)人品牌管理的思想原則，這原則有四個(gè)方面：

　　第一，自我行為修煉，成為大家信任的領(lǐng)路人。

　　在這方面李嘉誠(chéng)給自己日常生活的自我管理規(guī)劃了8個(gè)要點(diǎn);

　　(1)要勤勉，勤是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，要勤于工作，對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)股東負(fù)責(zé)。

　　(2)要儉樸，對(duì)自己要節(jié)儉，對(duì)他人要慷慨，處理一切事情以他人利益為出發(fā)點(diǎn)。

　　(3)要?jiǎng)?chuàng)新，用自己的眼光注視世界，而不隨波逐流。

　　(4)堅(jiān)守諾言，只有堅(jiān)守諾言，才能建立良好的信譽(yù)，良好的信譽(yù)是一個(gè)商人走向成功不可缺少的前提條件。

　　(5)一言九鼎，一字千斤。

　　(6)榜樣的精神，開會(huì)之前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，并提早幾天通知有關(guān)人員，以便對(duì)答時(shí)精簡(jiǎn)恰當(dāng)，提高效率。

　　(7)沉穩(wěn)持重，它能培養(yǎng)一個(gè)企業(yè)的管理風(fēng)格，決定一件事情之前，想好一切應(yīng)變的辦法，而不去冒險(xiǎn)妄進(jìn)。

　　(8)要了解下屬希望給下屬一個(gè)夢(mèng)想一個(gè)希望，給他們一個(gè)歸屬感。{page_break}

　　第二、自我品德修煉，成就道德楷模

　　在這方面，李嘉誠(chéng)要求自己讀儒家書，嚴(yán)格按儒家的“仁、義、禮、智、信”做人做事，并且他還對(duì)此做了很多自已理解上的注解。

　　仁，從漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)講是二人合一人的意思，孔子用仁來表達(dá)人的社會(huì)屬性的本質(zhì)，他認(rèn)為人不可能不與世界發(fā)生聯(lián)系，人是有社會(huì)屬性的動(dòng)物。因此，“仁者人也”，在儒學(xué)里，表層范疇能夠做一個(gè)合情合理，有情有義，有人性的人，就是“仁”。《論語(yǔ)》中有“敬事而信，節(jié)用而愛人”的解釋，即對(duì)事情的處理一點(diǎn)也不馬虎，自己則不會(huì)浪費(fèi)，對(duì)人存有愛心，就是仁者愛人，仁者“克已服禮”，仁者不心存偏私，仁者，不會(huì)只為自己的利益打算。

　　李嘉誠(chéng)常教導(dǎo)人說：凡事都要留有余地，因?yàn)槿耸侨耍瞬皇巧瘢幻庥绣e(cuò)處，可以原諒人的地方，就原諒人，這種對(duì)人對(duì)事都以他人著想的態(tài)度和人生觀正是“仁”的體現(xiàn)

　　李嘉誠(chéng)在領(lǐng)導(dǎo)下屬時(shí)，也抱著這些精神。因?yàn)樗J(rèn)為，人就是人，不是神，不免有時(shí)會(huì)做錯(cuò)，因此他對(duì)下屬充滿了耐心和愛心，這種以人性去領(lǐng)導(dǎo)的管理藝術(shù)，贏得了企業(yè)之內(nèi)下屬的尊重和忠心。從這里我們也看出了李嘉誠(chéng)與王永慶管理風(fēng)格的差異，但他們都成功了，這說明管理無定式，重要的是有自己的風(fēng)格和企業(yè)文化。

　　義，關(guān)于“義”，李嘉誠(chéng)的解釋就是“忘我”，能做到“忘我”的境界，你們就夠“義”了，它指即使自己的利益受損，也要顧及他人的利益，凡事都以他人的利益為先，李嘉誠(chéng)有句名言叫“不義而富貴，于我如浮云”。

　　禮，禮是儒家用來管理社會(huì)秩序的，它是管理者修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，治民的標(biāo)志，治國(guó)的依據(jù)，它的目的在于使人們和諧相處，不抱怨，不樹敵。李嘉誠(chéng)為人低調(diào)，誠(chéng)實(shí)而勤勉，他也常教導(dǎo)子女及下屬：“要保持低調(diào)，才能避免樹大招風(fēng)，才能避免成為別人的靶子。”如果你不過分顯示自己就不會(huì)招惹別人的敵意。李嘉誠(chéng)的經(jīng)營(yíng)企業(yè)的風(fēng)格也正是本著這種思想，不靠夸張的宣傳，不靠極盡的渲染，而是靠默默的耕耘，靠實(shí)而不華的穩(wěn)健低調(diào)經(jīng)營(yíng)路線，靠口牌，靠贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期信任來成長(zhǎng)自己的事業(yè)。

　　智，智是儒家內(nèi)圣之學(xué)修煉智慧，修煉境界，修煉學(xué)識(shí)悟性方面的變通能力，《紅樓夢(mèng)》中有一句話說得很好，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。用在商業(yè)上，用在為人處事上，講的就是一個(gè)變通能力。《易經(jīng)》中說：“窮則變，變則通”，這在商場(chǎng)中也成了永恒的定律，那就是變是市場(chǎng)永恒不變的定律。在這方面，李嘉誠(chéng)也是最出色的代表，長(zhǎng)實(shí)能縱橫香江半個(gè)世紀(jì)，屹立不倒，靠的就是他那種“見葉落而知秋”“履霜而知堅(jiān)冰至”的預(yù)知智慧而適時(shí)變通的智慧和能力。

　　因此，在對(duì)個(gè)人品牌管理中，李嘉誠(chéng)的要打就要打造含金量十足的金字招牌的做法是很有智慧的，集中力量，重權(quán)出擊。

　　終上，李嘉誠(chéng)以儒家的“仁、義、禮、智、信”，一方面修煉自身的“仁德”精神，一方面修煉自身的“智慧”才能，遵循古人的“內(nèi)圣外王”之道，創(chuàng)建了他獨(dú)具風(fēng)格的個(gè)人品牌管理模式，這將對(duì)我們生活在儒家文化氛圍中的企業(yè)家，產(chǎn)生什么樣的啟發(fā)呢?

　　為簡(jiǎn)單起見，我最后總結(jié)一下“內(nèi)圣外王”之道企業(yè)家修煉的幾個(gè)步驟與環(huán)節(jié)：

　　第一步：企業(yè)家必須培養(yǎng)內(nèi)圣的功夫，就象李嘉誠(chéng)那樣，以儒家文化的涵養(yǎng)凈化個(gè)人的心性，培育企業(yè)家內(nèi)養(yǎng)的道德覺悟和智慧。

　　第二步：以內(nèi)圣為基礎(chǔ)，克已厚人，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)企業(yè)從生存走向發(fā)展，在這個(gè)過程中，你自然將建立在一個(gè)企業(yè)內(nèi)的領(lǐng)袖地位，成就企業(yè)內(nèi)外王之業(yè)。

　　第三步：以企業(yè)家自身的德性內(nèi)養(yǎng)，帶動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)一大批企業(yè)員工德性的提升，使得企業(yè)的整個(gè)行為內(nèi)圣。

　　第四步：企業(yè)整個(gè)行為的“內(nèi)圣”，帶動(dòng)企業(yè)文化的提升與形成，企業(yè)文化的提升與形成必將促進(jìn)管理的進(jìn)步，管理的進(jìn)步必然產(chǎn)生企業(yè)品牌，產(chǎn)品品牌，企業(yè)的品牌將奠定一個(gè)企業(yè)在行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這一步便建立企業(yè)家在業(yè)界的“外王”之業(yè)。

　　第五步：企業(yè)的成熟、發(fā)展，帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)促進(jìn)精神文明的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步又促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的提升。這時(shí)的企業(yè)便從發(fā)展階段走向生活階段，企業(yè)將更有能力關(guān)注人性的全面發(fā)展，人的潛能的全面發(fā)揮。于是企業(yè)行為和德性將更趨于完美，即企業(yè)內(nèi)圣的提升。

　　第六步：企業(yè)內(nèi)圣的提升必然帶來企業(yè)效益和社會(huì)效益的大力發(fā)展，國(guó)家興盛，人民富足，立足本土，放眼全球，這時(shí)的企業(yè)才能真正參與實(shí)施全球戰(zhàn)略，讓小泥鰍變成過江龍，成為真正的“內(nèi)圣外王”，同時(shí)也成就“內(nèi)圣外王”之道的管理理論，將中華的“內(nèi)圣外王”之道的管理理論發(fā)展成為影響全球的管理理論、管理哲學(xué)。到那時(shí)中華民族就會(huì)成為世界管理文化的中心。

　　這就是我們企業(yè)家最偉大的事業(yè)。