現代中國需要國服嗎？統一服飾懷舊還是倒退
十一長假期間，各地大學生集體穿“
當然，也有反對者認為，如今的自由時代，人們不再需要統一的服裝來表現特征，更迫切的是搞清楚傳統文化中的理論與實踐之間的問題，而不是在細枝末節上糾纏。
那么，中國人究竟需不需要國服?哪種傳統服裝更能代表中國文化傳統呢?
【國服不應完全復古】
關于“國服”的討論一直爭論不休，究竟是什么原因讓人們一再提出“國服”的概念?
南開大學歷史系教授孫立群說：“就我個人而言，我覺得沒必要非得找出一種能代表中國的國服，之所以很多人提倡國服，多是由這些年的復古風、國學熱所引起，社會上流行懷舊思想，總有人覺得今不如昔，古代什么都好，這種思想其實是學國學的一種誤區，或者說偏見。”
學者秋風則是贊同“國服”的人之一，他說：“我認為應該有一個國服，如今西裝盛行，各種正式場合人們都穿西裝。一個大國，有悠久文明的民族，卻沒有一種能夠在正式場合穿著的服裝，實在荒唐。當然，我不贊同完全的復古，不管是漢服，還是
那么如何制定今天的國服?秋風說：“可以由設計師設計，公眾參與討論，制定出一些代表中國文化的服裝。至于生活中，可以多提倡傳統的儀式和服裝，但不必強制，人們可以自由選擇，選擇西式的，也應任憑自然。”
【古代服飾是等級制度的體現】
那么，國服究竟應該是什么樣的?唐裝?漢服?
孫立群說：“其實傳統中國社會的服裝并沒有想像的那么好。傳統中國是個等級社會，在服裝上有著非常森嚴的等級差異，官與民不同，官與官也不同，什么樣的身份穿什么樣的衣服，這里面有著不可逾越的鴻溝，一旦越過，就要承受嚴厲的懲罰。而這些等級的差別非常細致，包括樣式、顏色、花紋等服裝所有的內容。因此，古代服裝與其說是文明的代表，還不如說是等級制度的體現。”
另外一方面，幾千年來傳統服裝也一直在變遷，沒有恒定不變的標志。孫立群說：“先秦的衣服和魏晉不同，魏晉和隋唐又不同，隋唐與宋明又不同，可以說一直在變化，并且任何一個朝代都沒有規定統一的服裝，這很難實現。”
既然歷史上從來沒有一種統一的國服，那就意味著今天同樣沒有可以參照的標準。秋風也認為，國服沒必要完全統一，在正式場合能有一種代表中國傳統文化特色的服裝即可，生活中沒必要人人穿。
【國服更像是戲服】
近年以來，在大大小小的“國服”、“華服”、“漢服”活動中，人們穿出來的衣服看起來像模像樣，卻常常經不起推敲，甚至有批評者表示那些服裝更像是戲臺上的戲服。
孫立群說：“我想，所謂國服，其實是一個美好的想象，不可能實現。我也看到過一些大學生穿華服的照片，服裝確實經不起研究，看起來像古代的衣服，但并不嚴格。”
中國的服裝本身也在隨著時尚的變化而變化，沒有統一標準。有人喜歡漢服，但是漢朝的服裝本身也沒有標準，寬袍大袖的并不一定就是漢服。孫立群說，比如魏晉的峨冠博帶，也只是少數人穿的，穿那樣的服裝要有錢、悠閑又有地位才行，老百姓能穿著寬袍大袖下地干活嗎?一般來說，老百姓多是短裝，短打扮，方便勞動，不僅實用，也是條件所限，簡便而又樸素的衣服才能穿得起。
所以，今天流行的各種華服、漢服、國服等，并不一定是真正的歷史服裝。更重要的是，在經歷了幾千年等級森嚴的服裝制度之后，今天的人們還要為服裝而付出自由嗎?孫立群說：“今天人們穿衣服很自由，選擇也很多，倒退幾十年這是不可想象的。”
【服裝從沒有統一的標準】
在各種穿傳統服裝的活動中，還有一個重要的問題不得不重視，那就是中國傳統服裝的多樣性。
孫立群說：“中國有56個民族，每個民族都有自己的服飾。歷史上，曾經有過不少交鋒、交融，在孔子時代，被發左衽被看作沒有開化，但到了趙武靈王，又推行胡服騎射，到魏孝文帝，又推動漢化，這種文化的交融、交鋒、交流一直不斷，到今天，我們應該有一個現代化的認識，而不是沿用傳統的觀念。”
孔子說：“微管仲，吾其被發左衽矣”。而實際上，在今天，不管是孔子說的左衽還是右衽，都不應該成為服裝的某種標志，這也正是今天“國服”潮流中值得注意的問題。正如孫立群所說：“服裝是自由的選擇，是個人審美的結果，自由一點，寬泛一點，讓人們自己選擇自己喜歡的，就很好了。”
經典誦讀
●丘少居魯，衣逢掖之衣;長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。《禮記》
●豈曰無衣，與子同袍。《詩經》
●黃帝、堯舜垂衣裳而天下治。《周易》
●中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。《左傳》
●《春秋》內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利，被發左衽，人面獸心。《漢書》
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