吳健民答記者問(wèn)：文化締造商業(yè)

　　文化傳承，企業(yè)最大的責(zé)任

　　記者：“做企業(yè)就是做文化”，這是很多企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者經(jīng)常都在講的一句話。但是，真正深刻理解這句話的涵義，特別是真落實(shí)到企業(yè)實(shí)踐的每一個(gè)層面，并取得好的效果，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。

　　舒朗從創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了10 年。“陽(yáng)光女性，舒朗人生”的文化理念，支撐著舒朗從女裝起步、進(jìn)而在全國(guó)服裝業(yè)闖出了一片天地。在對(duì)舒朗的關(guān)注中，我發(fā)現(xiàn)，文化的力量在企業(yè)發(fā)展歷程中始終占據(jù)著重要的位置。在舒朗十年的發(fā)展歷程里，感覺(jué)最強(qiáng)烈的是文化的痕跡。

　　吳健民：之所以強(qiáng)調(diào)“做企業(yè)就是做文化”，最關(guān)鍵的一個(gè)原因在于，選擇什么樣的文化，或者說(shuō)定位于什么樣的文化，會(huì)影響到一個(gè)企業(yè)是否真正能夠成功。

　　比如，我們?cè)?jīng)有很多領(lǐng)域、 很多行業(yè)、很多企業(yè)，落后于世界，這種落后的一個(gè)深層原因，實(shí)際上一種文化的落后。中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有鮮明的特征。當(dāng)我們以保守、封閉為特征的“農(nóng)業(yè)文化”與以開(kāi)放、交流為特征的“海洋文化”競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，結(jié)果不言自明。所以，選擇什么樣的文化體系，會(huì)影響甚至決定著一家企業(yè)以什么樣的方式，去制訂和實(shí)施其戰(zhàn)略，包括具體的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、管理經(jīng)營(yíng)等。很多時(shí)候，一個(gè)企業(yè)的成功，就是文化的成功，同樣，一個(gè)企業(yè)的失敗，也就是文化的失敗。從根本上說(shuō)，以前我們?cè)S多企業(yè)的落后，管理、技術(shù)、研發(fā)等等方面的落后，只是表象，核心的問(wèn)題是出在文化上。

　　記者 ：將文化傳承定位為企業(yè)責(zé)任，這涉及到做大做強(qiáng)企業(yè)的目標(biāo)價(jià)值指向。按此理解，企業(yè)，不管其大與小，都是文化傳承的一個(gè)載體、一個(gè)符號(hào)，甚至說(shuō)是一種工具。企業(yè)的產(chǎn)值、利潤(rùn)、效益等等，都是要服從和服務(wù)于傳承文化之責(zé)任的。這樣的定位，一定會(huì)源于企業(yè)或企業(yè)家的視野與境界。

　　吳健民：作為一個(gè)山東人和山東企業(yè)家，我一直倡導(dǎo)文化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。一個(gè)企業(yè)，不管處于哪個(gè)時(shí)代，如果離開(kāi)了民族和民族主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，如果不去努力使這個(gè)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨照人的光彩，那它一定無(wú)法做好。

　　舒朗風(fēng)采源于舒朗文化，舒朗文化肇于舒朗思想與理念。舒朗文化是植根在東方文化的基礎(chǔ)上的對(duì)人類和自然關(guān)系的重新認(rèn)知，是建立在對(duì)本族文化的一種繼承和揚(yáng)棄過(guò)程中的歷史使命感。帶著這種大文化觀點(diǎn)、泛文化觀點(diǎn)和歷史文化觀點(diǎn)，我們才能夠有效審視日常生活中所存在的這樣那樣的矛盾和沖突，才能夠創(chuàng)造出舒朗文化、陽(yáng)光文化，并在創(chuàng)造與傳播這種文化的過(guò)程中，引領(lǐng)更多的人走向心靈的凈土。在這里，服裝作為我們的產(chǎn)品，真的就成了文化傳承的一個(gè)載體，真正的目標(biāo)是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展與張揚(yáng)。

　　企業(yè)境界，選擇性傳承

　　記者 ：任何一種文化的構(gòu)成，都具有多元化特征。具體說(shuō)，就是在任何一種文化、或者一個(gè)文化體系中，總是有精華，也會(huì)有糟粕。那么，企業(yè)在傳承文化時(shí)，必然就會(huì)面對(duì)一個(gè)如何選擇的問(wèn)題。

　　吳健民：所以，企業(yè)傳承的一定是精華文化或主流文化。只有把傳承主流文化當(dāng)作目標(biāo)，而且實(shí)施到具體的企業(yè)實(shí)踐之中，企業(yè)才可能做大。主流的東西，可以引起更多的關(guān)注，可以影響人們的選擇，包括觀念的形成、價(jià)值的選擇以及對(duì)趨勢(shì)的把握，等等。這樣，你的產(chǎn)品就可以有更多的關(guān)注群體，就有更好的市場(chǎng)，就有很好的占有率。這樣，你就可以用你承載著的主流文化影響他們，就可以實(shí)現(xiàn)傳承文化的企業(yè)責(zé)任。

　　記者：選擇性傳承，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是對(duì)傳統(tǒng)文化精華與主流的判斷與選擇，另一個(gè)是對(duì)傳承載體的選擇。從古到今，文化傳承的載體無(wú)限多樣。舒朗選擇服裝，一定有著深層的理解。

　　吳健民：中華民族是一個(gè)禮儀之邦，儒家精神的一個(gè)重要構(gòu)成是“尚禮”。禮，側(cè)重于形式，但禮儀形式的根本，則體現(xiàn)著人的生活方式和信仰方式。我們目前面臨著的一個(gè)重要問(wèn)題，就是喪失了古禮，又沒(méi)有現(xiàn)代之情。因此，通過(guò)超越時(shí)空、更加寬泛的理念和概念，以及相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，重塑中國(guó)現(xiàn)有的生活方式，進(jìn)而對(duì)價(jià)值觀和價(jià)值行為準(zhǔn)則進(jìn)行再造提升，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀的精髓，能夠在整個(gè)中國(guó)文化里面、在新的時(shí)代里面建立起風(fēng)采之禮，非常必要。

　　我們所以選擇服裝作為傳承文化的載體，因?yàn)槎Y的主要表現(xiàn)形式就是服裝。所有形式的禮，都是建立在服裝基礎(chǔ)之上，沒(méi)有服裝，任何禮都不成整體。另外一點(diǎn)，服裝作為載體，不僅傳承、而且更可以提升文化。比如說(shuō)“胡服騎射”，叫胡服騎射而不是騎射胡服，有了胡服以后才有了中華民族的再一次升級(jí)轉(zhuǎn)型。胡服，使我們由戰(zhàn)車時(shí)代變成騎射時(shí)代，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的模式，改變了我們的種植、養(yǎng)殖、飼養(yǎng)模式，進(jìn)而產(chǎn)生了農(nóng)耕革命大的變化。以服裝做載體，一定可以影響人們，把禮儀文化帶到一個(gè)更高的高度。

　　繼承、超越與開(kāi)放

　　記者 ：一種文化的生命力，不僅在于“被傳承” ，更在于“ 被超越” 。 對(duì)于傳承者來(lái)說(shuō)，在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，以自身的創(chuàng)新與創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化提升到新的高度，賦予其新的價(jià)值含量，應(yīng)當(dāng)是傳承之本。

　　吳健民：在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，舒朗形成了自己的文化。“尊重傳統(tǒng)，締造未來(lái)”是我們的宗旨，“陽(yáng)光女性，舒朗人生”是我們的品牌形象，“行動(dòng)讓夢(mèng)想成真”則體現(xiàn)著我們永無(wú)止境的創(chuàng)新精神。{page_break}

　　舒朗把品牌發(fā)展作為傳承文化的實(shí)現(xiàn)手段。我們始終秉承發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，在尊重服裝本身的功能性與舒適性的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)于時(shí)尚，用心詮釋永恒的美麗。在我們看來(lái)，每一歷史時(shí)期都會(huì)形成特有的時(shí)尚概念，傳統(tǒng)是時(shí)尚的過(guò)去時(shí)，正是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次時(shí)尚演變，才逐步形成厚重的時(shí)尚文化積淀。舒朗力求在時(shí)尚產(chǎn)品中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法融入現(xiàn)代手法之中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)裝的完美融合，并希望通過(guò)舒朗品牌的文化推介，讓舒暢明朗的人生境界得到一種品牌文化的襯托和詮釋。這正是舒朗理念和精神傳遞并奉獻(xiàn)的極致生活和人生，也是舒朗傳承傳統(tǒng)文化的根本價(jià)值所在。

　　記者 ：在一個(gè)開(kāi)放的世界和開(kāi)放的時(shí)代傳承文化，“開(kāi)放”就是需要特別關(guān)注的一個(gè)視角、一種思路、一個(gè)模式。開(kāi)放，不僅包括文化本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的而不是封閉的，也包括繼承、創(chuàng)新、發(fā)展、傳承的過(guò)程，也必須是開(kāi)放式的。

　　吳健民：有人說(shuō)我很“東方”，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)持把舒朗植根于底蘊(yùn)豐厚的齊魯文化，堅(jiān)信中華傳統(tǒng)文明巨大的內(nèi)生力和包容力。在四大古代文明中，其它古文明在其轉(zhuǎn)型過(guò)程中逐步被其它民族同化，惟有中國(guó)上下五千年的文明以它強(qiáng)大的內(nèi)生力和包容力，支持著一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展。所以，在西方文化面前，我們不能自卑。當(dāng)然，我們也不能傲慢。我提倡“ 中體西用” ，尊重國(guó)際市場(chǎng)上的游戲規(guī)則，向西方先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)法蘭西民族將面料融入靈魂的精神，學(xué)習(xí)德意志民族將鋼鐵注入靈魂的精神。

　　魯商，需要基于文化的胸懷

　　記者：在中國(guó)區(qū)域性的商人稱謂中，“魯商”的概念相對(duì)于“浙商”、“徽商”等，并沒(méi)有被叫得很響。這是否與傳統(tǒng)文化的影響有關(guān)?

　　吳健民：正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的影響，山東人在某特定歷史時(shí)期總是以大而強(qiáng)的責(zé)感任為支撐的。因此，山東的企業(yè)就會(huì)出現(xiàn)大企業(yè)、強(qiáng)企業(yè)、 生存期較強(qiáng)的企業(yè)，不像南方一帶出現(xiàn)大量的小企業(yè)、曇花一現(xiàn)的企業(yè)。但是，這同時(shí)也導(dǎo)致了山東的企業(yè)在用靈活、多變的方式適應(yīng)和處理現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，存在著一些文化的障礙。針對(duì)面向未來(lái)的山東企業(yè)，“魯商”應(yīng)該重新審視自己在中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中的歷史性地位，改變過(guò)去那種滯后的社會(huì)變遷的思維慣性，勇于走到歷史潮流中去。在這個(gè)過(guò)程中，如何設(shè)定價(jià)值觀模式和生存方式模式，如何設(shè)定與人類息息相關(guān)的所有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模式，至關(guān)重要。

　　因此，魯商的最高境界，應(yīng)當(dāng)是把儒家文化的精髓通過(guò)化繁為簡(jiǎn)提純出來(lái)，進(jìn)而將其通過(guò)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品和商品的形式表達(dá)出來(lái)，使它能夠作為一種文化形式存在，逐步催生出一個(gè)個(gè)新的產(chǎn)業(yè)。這既是踐行傳承文化責(zé)任的一種體現(xiàn)，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種貢獻(xiàn)。這樣，才能真正迎來(lái)山東經(jīng)濟(jì)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)跑時(shí)代，才能催生出更多偉大的企業(yè)家。

　　記者 ：在經(jīng)濟(jì)與文化越來(lái)越一體化的背景下，對(duì)于“ 魯商” 來(lái)說(shuō)，山東底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑會(huì)成為寶貴的發(fā)展財(cái)富。扎根于這樣的文化土壤，魯商一定會(huì)在未來(lái)的時(shí)光里，走得更好、更快。

　　吳健民：文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，永遠(yuǎn)都是一個(gè)過(guò)程。在舒朗，我們反對(duì)完美主義和成熟主義，從成長(zhǎng)、發(fā)展的視角對(duì)待出現(xiàn)的任何問(wèn)題。舒朗唯一追求的，就是讓企業(yè)永遠(yuǎn)存在于不成熟的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)不成熟就永遠(yuǎn)年輕，就有想成熟的源動(dòng)力。

　　另一點(diǎn)是企業(yè)的“ 文化氣場(chǎng)”。 舒朗主張人本主義，人本主義最大的特點(diǎn)就是人是自然中的一部分，人要尊重自然，同時(shí)又要尊重人。 這一點(diǎn)，體現(xiàn)在各個(gè)方面。 比如說(shuō)企業(yè)管理，企業(yè)管理最大的種子是理念之種，站在更高的位置上看理念，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，用不同的崗位、不同的人事關(guān)系、不同的人事管理、不同的架構(gòu)、 不同的培訓(xùn)方法，培育出這一片茂盛的森林，而非只為栽培某棵樹(shù)木。舒朗就是一步一步，從種子變成了森林。

　　還有一點(diǎn)就是高度。 舒朗從成立那一天起，就站在全球的高度、人類社會(huì)的高度來(lái)審視自己，從一開(kāi)始就勾畫(huà)了一個(gè)大藍(lán)圖，打造新的品牌市場(chǎng)，鍛造民族創(chuàng)新品牌，在持續(xù)不斷的國(guó)際化進(jìn)程中，以開(kāi)放的胸懷來(lái)迎接國(guó)際挑戰(zhàn)，高揚(yáng)東方文化的時(shí)尚大旗，開(kāi)拓全球性的時(shí)尚領(lǐng)地。我們將通過(guò)女裝的復(fù)興傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，并拉動(dòng)中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)向集團(tuán)化、全球化目標(biāo)邁進(jìn)。

　　魯商檔案：

　　吳健民，山東舒朗服裝服飾有限公司董事長(zhǎng)。從“學(xué)而優(yōu)則仕”到辭官下海，從轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)到悠游世界，完成了從一介儒生到時(shí)尚界翹楚的華麗轉(zhuǎn)身，運(yùn)用美的元素在時(shí)尚王國(guó)里盡情縱橫，兼容東西文明與陽(yáng)光文化演繹舒朗時(shí)裝的卓越不凡。

　　他，縝密、執(zhí)著，個(gè)性、感性，睿智、理性，運(yùn)籌帷幄之中，一個(gè)具有民族氣節(jié)的年輕企業(yè)家風(fēng)采淋漓盡現(xiàn)。他逐步推進(jìn)舒朗完成單一女裝產(chǎn)品向服裝系列化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型、從服裝系列化到產(chǎn)業(yè)系列化的轉(zhuǎn)型，借力頻推新品牌，將疆域擴(kuò)展到國(guó)際大市場(chǎng)，帶領(lǐng)著潛心打造的精英團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了舒朗的國(guó)際化夢(mèng)想之旅，撒播舒朗陽(yáng)光盛放于世界每個(gè)角落!

　　一位大智大悟的行者，一位解讀“美”的時(shí)尚大師，一位品啜陽(yáng)光文化的楷模，一位操縱夢(mèng)想舞臺(tái)的總導(dǎo)演……他集多種角色于一身，依靠個(gè)人魅力和魄力，吸引并引領(lǐng)無(wú)數(shù)年輕人共筑舒朗森林，經(jīng)營(yíng)自然與人文和諧的綠洲!